Figure Du Monarque

après une minorité marquée par la révolte de la Fronde (1648-1653), il n’assume personnellement le contrôle du gouvernement qu’à partir de la mort de son ministre principal, le cardinal Mazarin, en 1661. Il ne prend alors plus de ministre principal. Monarque, il accentue encore son rôle direct dans l'État après la mort de ses puissants ministres Colbert (1683) et Louvois (1691). Son règne marque l'apogée de la construction séculaire d'un absolutisme royal de droit divin. Son autorité absolue se déploie

marqué par un bipartisme opposant "parti des bonnets" et "parti des chapeaux", avec une alternance régulière de l'un ou de l'autre au gouvernement. La figure du Premier ministre se dessina petit à petit au travers de la fonction de Président de la chancellerie, et les pouvoirs du monarque furent progressivement réduits au même niveau que ceux du monarque britannique à l'heure actuelle. Ce régime particulièrement moderne et novateur fut aboli en 1772 par un coup d'État orchestré par le nouveau roi, dans

LECTURE ANALYTIQUE : La Cour du Lion La Fontaine (1621-1695) Livre VII (1678) Introduction : Plutôt bienveillant avec le peuple, La Fontaine l’est beaucoup moins à l’égard des milieux aisés ( la Cour, les courtisans et le monarque ). La cruauté de la vie à la cour revient comme une sorte de leitmotiv ( sorte de refrain ). Comment La Fontaine fait-il passer les éléments de satire que comporte cette fable ? I. UN RECIT VIF ET ANIME a) La structure de la fable Structure simple en trois parties :

| | |Il se fût bien passé de faire cette mine, | | |Sa grimace déplut. Le Monarque irrité | | |L'envoya chez Pluton faire le dégoûté. | |

critiquent les lois Divines et veulent que la Raison devienne le principe de gouvernement des dirigeants. C'est aux Monarques de guider leurs Etats vers le progrès, ils doivent ainsi par le biais de leur pouvoirs mener une politique où la Raison remplace la volonté Divine. Pour Voltaire, la réflexion d'une politique nouvelle exige une pensée rationnelle que seul ont les monarques, c'est à eux de faire progresser l'esprit humain. Il critique le peuple pour lequel il n'a aucune sorte de considération

après une minorité marquée par la révolte de la Fronde (1648-1653), il n’assume personnellement le contrôle du gouvernement qu’à partir de la mort de son ministre principal, le Cardinal Mazarin, en 1661. Il ne prend alors plus de ministre principal. Monarque, il accentue encore son rôle direct dans l'État après la mort de ses puissants ministres Colbert (1683) et Louvois (1691). Son règne marque l'apogée de la construction séculaire d'un absolutisme royal de droit divin. Son autorité absolue se déploie

 Les figures du pouvoir dans Les Contes de Perrault et les illustrations de Gustave Doré Intro : La question du pouvoir est à la fois centrale et marginale dans les contes : elle est centrale puisque certains pouvoirs permettent et récompensent le parcours réussi du héros. Elle est marginale, dans son acception strictement politique puisque les contes « de fées », contrairement aux Fables de La Fontaine ou aux Caractères de La Bruyère, n’ont pas pour but d’élaborer un

marqué par un bipartisme opposant "parti des bonnets" et "parti des chapeaux", avec une alternance régulière de l'un ou de l'autre au gouvernement. La figure du Premier ministre se dessina petit à petit au travers de la fonction de Président de la chancellerie, et les pouvoirs du monarque furent progressivement réduits au même niveau que ceux du monarque britannique à l'heure actuelle. Ce régime particulièrement moderne et novateur fut aboli en 1772 par un coup d'État orchestré par le nouveau roi, dans

La monarchie du Royaume uni est une monarchie parlementaire, dans lequel un monarque héréditaire est le souverain du Royaume-Uni et de ses territoires d'outre-mer. Il est à l'origine des pouvoirs exécutif, judiciaire et législatif. Le monarque britannique est le gouverneur suprême de l'Église d'Angleterre et le chef d'État des royaumes du Commonwealth. Il est également, depuis George VI, le chef du Commonwealth composé de quinze pays. Cette forme d'union personnelle s'est développée à partir de

propres paroles de l’Ecriture Sainte, 1670-1679). Selon cette théorie, tout pouvoir émane de Dieu, le roi tire ses pouvoirs de Dieu lui-même. Le roi ne doit de comptes à personne, si ce n’est à Dieu et à sa propre conscience. Mais le pouvoir du monarque absolu n’est pas tyrannique puisqu’il doit prendre conseil, s’inspirer des principes de justice et de raison, respecter les principes de la morale chrétienne et surtout les lois fondamentales du Royaume. A la fin de l’Ancien Régime, le roi dispose