Filosofia

Con Amor y pedagogía había intentado crear un nuevo género que uniera novela y filosofía al que llamó "nivola". Con Niebla este género queda fijado: prescinde de todo lo externo y se centra sólo en la intimidad. Aspectos temáticos: Ricardo Gullón escribe: "Niebla es la novela del absurdo existencial, del hombre perdido en la angustia de una vida sin finalidad". Esta novela es fruto de su tiempo, de la crisis del positivismo de base racionalista y triunfo del irracionalismo donde el pensamiento

Calderón, En esta vida todo es verdad y todo mentira (În viaţa asta totu-i adevăr şi totul e minciună) e construită, la fel ca Viaţa e vis, pe jocul iniţiatic dintre realitate şi înscenare. Scepticismul senzorial fusese o atitudine curentă în filosofia greacă, începând cu Pyrrhon şi Platon. La începutul erei noastre, la încrucişarea scepticismului grec cu cel veterotestamentar, Filon din Alexandria scria: “viaţa omului este un vis; aşa cum se întâmplă în vise, unde vedem fără să vedem, ascultăm

recurso literário para expor um tratado, seja este filosófico, moral, uma teoria científica ou um relato de viagens. Fica claro que o autor se serviu de várias fontes para escrever a carta – ele menciona Hecateu de Abdera (§ 31) – e é familiarizado à filosofia popular helenística, como a imitação de Zeus pelo monarca e a adoração dada a este (§ 228). Aqui começamos a perceber características luciânicas na Carta de Aristeas. Mais de um terço do texto se ocupa do banquete oferecido por Ptolomeu aos 72 hóspedes

« Ah, un pajo d’ali ! Come me sentivo leggero ! »[5]. Quando Di Pietro definisce l’atteggiamento di Mattia come un « incontenibile bisogno di evasione e di ribellione », rimane fedele alle idee pirandelliane. Tuttavia, è difficile ridurre la filosofia del romanzo in solo poche parole. La sua concezione porta chiavi al lettore, lo guida ma tocca a lui di approfondire il soggetto. Infatti, nella sua citazione, Di Pietro sembra dimenticare un elemento primordiale : in Il fu Mattia Pascal,

la società contemporanea; Carocci editore, 2001. 2a.2 Psicologia: gli effetti delle trasformazioni sulla psiche umana; differenze fra modernità e postmodernità. Testo di riferimento: Zygmunt Bauman, La società dell’incertezza, Il Mulino, 1999. 2b Filosofia 2b.1 Analisi del passo dedicato al mito di Odisseo all’interno del saggio La dialettica dell’Illuminismo di Horkheimer e Adorno, esponenti della Scuola di Francoforte. 2b.2 L’esistenzialismo e la prospettiva heideggeriana, nell’analisi delle possibilità

l’Occident moderne (XVIe-XIXe siècle), Paris, Fayard, 1984. LEGENDRE (Pierre), L’inestimable objet de la transmission. Étude sur le principe généalogique en Occident, Paris, Fayard, 1985. LOMBARDI VALLAURI (Luigi), Riduzionismo e oltre. Dispense di filosofia per il diritto, Padova, Cedam, 2000. ORESTANO (Riccardo), « Diritti soggettivi e diritti senza soggetto », in Jus, 1960. REGAN (Tom), The Case for Animal Rights, Los Angeles, University of California, 1983. RODOTÀ (Stefano), Tecnologie e diritti

Mexicana, 1968- , Mexico, Universidad Nacional Autonoma de Mexico, Instituto de Investigaciones Filosofïcas, 1970-190 PHILOSOPHIQUES bibliographie du Dr. Eduardo Garcia Maynez et le numéro 4, paru en 1974, se termine par l'index de la Revista Filosofia y Letras pour les années 1941 à 1958. i) Handbook of Latin American Studies Le Handbook of Latin American Studies19 vise à signaler annuellement les ouvrages publiés en Amérique latine ou concernant cette région. La sélection des ouvrages

TEMA 5: EL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS 1. Cuestiones que los derechos humanos plantean a la filosofía del derecho El término de los DDHH es un término ampliamente utilizado en el ámbito del derecho y la filosofía del derecho. Esta categoría jurídica tiene vida jurídica, existe en el ámbito de lo jurídico. Existen textos vigentes que la contienen. Esta categoría plantean cuestiones a la filosofía del derecho: - Cuestiones antropológicas: los DDHH son derechos de todos los hombres, esta afirmación

d'arte che sono le immagini e i discorsi televisivi; nella seconda parte spiega in che modo la televisione, che domina il mondo del giornalismo, abbia profondamente alterato il funzionamento di ambiti molto diversi, quali l'arte, la letteratura, la filosofia e la politica, e persino la giustizia e la scienza. Denuncia le tendenze all'omologazione, i frequenti accordi e contraddizioni del campo giornalistico televisivo, soggetto com'è alla logica dell'auditel, ormai l'indice di un consenso reale e quasi

Trad. Pierre Pellegrin, Les Intégrales de philo Nathan Bibliographie spécialisée - Bertrand Carmen et Serge Gruzinsky. 1988, de l’idolâtrie. Une archéologie des sciences religieuses, Paris, Seuil -Leon Portilla , La Filosofia Nahuti,Mexico,1979 - Coronas González (Santos M.), ed., El libro de las leyes del siglo XVI -Alonso Romero (María Paz), El proceso penal en Castilla (siglos XVI-XVIII), Salamanca, Universidad de Salamanca, 1982 -Bernal