Fin Justifie Moyens Machiavel

défendent en faisant usage de tous les moyens dont ils disposent. .Peut il y avoir alors un devoir du conflit? A une autre échelle, la présence de conflit est-elle bénéfique dans une société Il est encore ici question de circonstances particulières .Mais on peut se questionner sur la notion de moyens, même en cas légitime les moyens utilisés peuvent être illégitime (ex peine de mort). Peut-on donc affirmer comme machiavel que la « fin justifie les moyens » La reconnaissance réelle se voudrait

PAILEREAU – Pierre – ECE1 – Philosophie La politique doit-elle renoncer à tout idéal normatif ? Si on observe lucidement la réalité politique, comme le font Machiavel et Hobbes, la vie politique obéit à la loi du plus fort, mais pas n'importe comment : cette loi ne peut s'imposer, comme le montre Rousseau, qu'en transformant la force en loi. En cela la politique semble être l'art de persuader les dirigés de se soumettre volontairement à la force des dirigeants, s'ils veulent être protégés

intention soit mise en avant sur la mauvaise action. Machiavel à dit « la fin justifie les moyens », hors, les intentions qui paraissent altruistes d’un point de vue familial sont extrêmement égoïste d’un point de vue humanitaire. Une panoplie d’intentions aussi bonnes soient-elles, ne justifie aucunement un acte aussi dévastateur que la pause d’une bombe qui a pour utilité de réduire à néant des vies humaines. Le but lui, ne justifie pas le moyen utiliser, quelque soit le cas. La voie de la violence

l’Etat, Le prince, nommé ainsi en raison de son gout pour l’absolutisme. L’HOMME ET LA POLITIQUE L’homme, selon Machiavel, recherche toujours à conquérir le monde ; cette conquête constituerait le fondement de la société. Peu morale, cette conquête montre que l’homme n’est pas sociable par nature, car son seul but est d’avancer tout en se conservant (importance du désir de conservation). Machiavel considère l’homme méchant et part de ce postulat. Associable naturellement, l’homme devait pour se maintenir

le désir de pouvoir (libido dominandi). De tout temps, cette dernière forme de « mal » a toutefois bénéficié de la clémence des autorités, parce qu’elle allait de pair avec la recherche de gloire, tenue pour haute vertu dans l’échelle féodale. Au Moyen Age, l’honneur et l’amour de soi sont en effet valeurs nobiliaires, et président à l’idéal chevaleresque des aristocrates qu’ont su magnifier les littérateurs comme Corneille. L’appât du gain est au contraire perçu comme une méprisable tare bourgeoise

l’art de gouverner. Et sa conception du pouvoir se nomme la sophocratie. Selon Aristote, la politique a pour but de gouverner en fonction du bonheur de la population, donc « c’est le gouvernement de la cité en vue du mieux-être de chacun » . Machiavel pense que les gens ne se soucient pas des bonnes choses que le gouverneur a faite pour eux, seulement des mauvaises. Selon lui, lorsqu’on gouverne, on doit « récompenser la vertu, flatter le peuple tout en fuyant les flatteurs, garder son rang et

philosophiquement que la nature de l’Homme le pousse à contourner la loi : ainsi, pour Nietzsche par exemple, la loi n’est que l’expression déguisée du règne du plus fort. - Machiavel fut le théoricien de la politique fondée sur l’opportunisme et le triomphe du vice et initia l’idée qu’en politique, "la fin justifie les moyens" Il y a donc, dès lors, une contradiction entre lois PUBLIQUES et MORALE privée qui doit être dépassée Comment ? Par la réflexion sur ce que l’on nomme l'état de droit.

1. Analyse critique de Nicaslo Machiavel Niccolò di bernado Macchiavelli est née dans le province de Florence en 1469 lors de la renaissance, son père était trésorier a Rome et s’impliquait dans les relations de droit en Italie se qui inspires l’intérêt de Macchiavelli dans les Domain de politique, droit humaine, et spécialement la philosophie. En 1512 Plusieurs historien croix que Niccolò avais assisté a la conspiration de la défaits de Prato lors que les Médicis revienne en pouvoirs. Il est banni

25/01/12 Partie 1: L'antiquité greco- romaine et le Moyen-âge Chapitre 1: L'antiquité gréco-romaine Les idées politiques sont des représentations de l'esprit portant sur le phénomène politique. Ce qui intéresse le politique est ce qui concerne le citoyen, celui qui a conscience de vivre dans une cité, qui a conscience qu'il doit s'intéresser aux affaires publiques, c'est-à-dire aux affaires politiques. L'antiquité nous apporte essentiellement l'enseignement des grecs (avec

autoritaires qu’entre Etats démocratiques puisque les seconds sont moins impérialistes que les premiers. Les deux philosophes les plus souvent cités comme fondateurs du réalisme demeurent néanmoins l’italien Nicolas Machiavel (1469-1527 ) et l’anglais Thomas Hobbes (1588-1679). Machiavel est un contemporain de la Renaissance, marquée par 4 Id., ibid, 57; Michael Doyle, « Thucydides : a Realist? » in Richard Ned Lebow et Barry S. Strauss, eds, Hegemonic Rivalry : From Hegemony to the Nuclear Age (Boulder