Fin Justifie Moyens Machiavel

Sous le règne de louis 11 le pouvoir royale fait d’important progrès. Charles 8 il règne entre 1423 et 1498 c’est un règne qui apporte car la Provence est rattaché à la couronne 1487. Il reste une province à réunir c’est la Bretagne elle l’a à la fin du 15eme s par le mariage de Charles 8 avec Anne de Bretagne. Charles 8 n’a pas d’enfant pour le succéder et c un de c cousin qui va Reigner sous le nom de louis 12 (1498-1515). Anne se remarie avec le cousin après la mort de son 1er marie. Le règne

commun et ainsi éviter toute forme de conflits ? Cet intérêt ne peut donc pas se fonder sur des rapports de force car ils divisent les hommes, or le but de la Politique n'est elle pas de les rassembler ? En ce sens, la Politique est elle l'art de mettre fin aux conflits ou n'est elle pas plutôt la cause des conflits ? Peut on former une Politique universelle sans conflits ? En Politique, il ne faut pas croire qu'aux conflits. Le fondement de l'autorité politique n'a t 'elle pas pour principe de servir

à l’ensemble des processus et des rôles sociaux par lesquels sont prises et exécutées des décisions qui concernent les actions collectives et la régulation sociale de la société globale. Il décide, il règle commande et sanctionne. Pour être un moyen efficace imposant l’exécution des décisions politiques la puissance publique doit être supérieure à la puissance de n’importe qu’elle groupement particulier. Cependant, comme le dit Rousseau « le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours

Dans un premier temps, pour étudiez ce que nous devons a l’Etat nous devons d’abord comprendre ces origines. Alors que “politique” vient du grec polis (cité), équivalent en latin de Civitas, le mot Etat n’apparaît qu’au 16è s. chez Guichardin et Machiavel. En effet, l’idée de l’Etat n’a pas cours dans l’Antiquité alors que la vie politique y est fort intense. La polis définit plutôt un mode de vie ou d’existence communautaire. La Constitution (politeia) n’y est pas un texte de droit écrit. Pas davantage

s’appuyant sur un témoignage de la Grande Guerre, écrit par Roland Dorgelès en 1919, et nommé Les Croix de bois Cependant nous verrons dans un second temps que la guerre pourrait être raisonnable dans le cadre où « La fin justifie les moyens ». Pour commencer, nous pouvons définir la raison comme la capacité de l’être humain, d’établir des jugements mais également de faire la différence entre le vrai et le faux, le bien et le mal. Dans le cas de la guerre, on la juge généralement

l'heureux succès de leur mission. Ceci est la fin d'Agrippine "la Jeune". XII-Conclusion En partie grâce à des crimes, complots et trahisons, Agrippine la Jeune réalisa son rêve de gouverner à travers les hommes. "La fin justifie les moyens" (Machiavel) aurait pu être sa devise car il est vrai qu'elle employa tous les moyens possibles (empoisonnements, persuasion, prostitution,...) et inimaginable pour arriver à son but. Mais à la fin, ses méthodes se retournèrent contre

foncièrement pacifiste, dans le nouveau testament, l’interdit de tuer est très fort et les premiers chrétiens romains refusent de porter les armes. Ce qui change la donne est la conversion de l’empereur romain Constantin au 4ème siècle, la guerre se justifie sous les ordres d’un dirigeant désormais chrétien. St Augustin au 5ème siècle pose les fondements de la guerre juste, elle est juste lorsque elle tend à réaliser l’ordre voulu par Dieu, cad la paix. L’élaboration de la notion de guerre juste va s’approfondir

connu l’âge d’or de la démocratie athénienne, la période que l’on appelle le "siècle de Périclès" et qui va de 443 à 429 AV JC. Mais il va aussi connaître une période moins brillante : la guerre du Péloponnèse qui entraîne des troubles politiques et la fin de la démocratie. PLATON (427 – 348 AV JC) Platon est citoyen athénien et appartient à une famille aristocratique. Il est élevé par les sophistes puis pendant 7 ans, il suit Socrate et s’initie à la méthode socratique du dialogue ; la maïeutique

de la différence entre les conceptions politiques de part et d’autre de l’Atlantique… mais surtout d’un sens différent donné au même mot lui-même de part et d’autre de l’Atlantique. Je vous parlerai ici du libéralisme originel, celui qui est né à la fin du 18ème siècle en Europe (à noter : c’est une idée franco-anglaise ! Comme quoi, l’entente cordiale…). Et je vous présenterai ce libéralisme originel comme une utopie sociale globale. • Une utopie sociale, au sens où il s’agit d’un projet de société

et des chemins contestables voir condamnables. Le détour indique d’avantage la manière et/ou les moyens utilisés pour atteindre son but, plutôt que le chemin. Le fond de la question n’est-il pas d’être prêt à tout pour réussir plutôt que du chemin emprunté pour cela ? Penchons-nous sur cette expression assez immorale « La fin justifie les moyens », qui fait référence aux écrits de Nicolas Machiavel penseur italien de la Renaissance, qui veut justement dire qu’il faut être prêt à tout pour réussir