Finitude

qui élève l'homme par rapport à l'animal, c'est la conscience qu'il a d'être un animal. Et du fait qu'il sais qu'il est un animal, il cesse de l'être » ( Hegel). Il est totalement conscient qu'il y a une fin à toute chose, il est conscient de sa finitude. L'homme est capable de pensé par lui-même, la conscience prouve que nous existons en t'en qu'être vivant, il accepte le faite qu'il soit mortelle. La conscience de notre humanité, de sa spécificité, implique tout de suite la responsabilité de nos

célèbre spéculation sur la perfection de l’alphabet est elle de Saint-Jean à Dieu : « Je suis l’Alpha et l’Oméga, le Principe et la Fin ». Rimbaud, qui passe de l’alphabet grec à l’alphabet latin a du se souvenir de cette citation. En plus de la finitude de l’alphabet, on observe un autre élément mettant en valeur l’ordre : on va obligatoirement de l’alpha à l’oméga. Celui qui dit le monde à l’aide du système des cinq voyelles, organise donc le chaos des choses, en les enfermant dans un enclos bien

vers un objet, attendre de l’obtenir pour pouvoir en jouir. La vie humaine est donc doublement insupportable soit on souffre du manque soit on vie l’existence comme un fardeau dans un ennui mortel. Selon Pascal la vie humaine est marquée par sa finitude, dès lors pour fuir l’angoisse on se diverti, on se détourne de l’angoisse en remplaçant le vide de notre existence par des actions. Selon Sartre le désir amoureux ne peut être comblé car dans son essence il est paradoxal. En effet on désire la

Les quatre antinomies de Kant. La première antinomie porte sur la finitude ou non du Monde. 1)Le monde a un commencement dans le temps et est limité d’un point de vue spatial. 2)Le monde n’a pas de commencement et n’a pas de limites dans l’espace et il est donc infini aussi bien du point de vue du temps que de l’espace. La deuxième porte sur l’existence ou non, d’une entité simple indivisible. 1) Toute substance composée est constituée de parties simples et il n’existe nulle part quelque

un lâche ? » En effet, en adoptant cette manière de penser, je fuis l’idée de la mort. Ou au contraire, est-ce qu’il faut que j’accepte le fait qu’un jour je devrai quitter cette terre ? En effet en l’acceptant, je prendrais conscience de la finitude de ma vie. Je vivrai cependant dans l’angoisse de la mort mais je comprendrais ainsi que la mort justement fait partit de la vie. Néanmoins, «  quel intérêt aurait la vie si je devais vivre dans l’angoisse de ma mort ? » Je m’adresse à vous « la

son image. A cet appétit de puissance viendrait s’ajouter le dépit presque amoureux : le déplaisir de sentir l’amour de Dieu pour Adam. Finalement, derrière l’explication psychologique, on peut dire que le principe du mal ne résiderait que dans la finitude. La créature (angélique ou humaine) ne peut tolérer sans déplaisir ni appétit de vengeance, l’existence d’un autre qu’elle pressent comme concurrent (une manière de récupérer [de façon caricaturale] l’intuition sartrienne « l’enfer, c’est les autres »

les plus belles choses. Elle porte aussi, par l'art, les stigmates des souffrances qu'à l'homme l'homme a souvent infligées. La culture apparaît ainsi comme l'articulation de l'élan vital reçu de la nature et de l'effort qui le pousse au-delà de la finitude animale. Elle est à la fois le fruit et l'instrument des médiations par lesquelles l'homme apparaît comme le fils de ses œuvres. En résumé : > Le terme de nature est polysémique : il désigne sois la nature d'un être et, dans cette perspective

Baudelaire : le passage du bonheur et de l’éclat de la jeunesse à la douleur des ravages du temps. En ce sens, une simple pluie, plonge le poète dans sa perception métaphorique de la vie et de la mort et bien évidemment de ce qui hante le poète, la finitude de l’être humain.

pouvoirs ou plutôt qu’elle n’est pas une privation de ce qui serait dû à la nature intrinsèque de ces deux pouvoirs. En effet 1/ L’erreur n’est pas imputable à la faculté de former les idées ; il est vrai que mon entendement est fini mais cette finitude (qui est la condition de l’erreur) n’est pas une privation ; l’entendement n’est pas privé des idées qu’il n’a pas ; il ne le serait que si les idées qu’il n’a pas lui étaient dues ; or 1/ il n’appartient pas à la nature de l’entendement en général

tournaient vers la religion ( ex l'éducation familiale amène a la religion! ) ensuite que cependant ( deuxième partie ) on pouvait remarquer qu'un grand nombre de personnes s'appuyait sur la religion à cause de notre contingence et de la notion de finitude et enfin ( troisième partie ) une dernière partie sur les sectes et leurs facilité a attirer les gens en difficultés. Sur quoi repose la foi ? La religion est un système de sentiments, de croyances qui ont pour objet Dieu. Cette croyance en Dieu