Flaubert Monologue Intérieur

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 La réécriture d’un mythe  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 Les réécritures de Flaubert par lui-même . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 ÉVALUATION Tester ses connaissances sur les réécritures . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 VERS LE BAC Question

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Madame Bovary’’ (1857) roman de Gustave FLAUBERT (320 pages) pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : la genèse de l’œuvre (page 6) l’intérêt de l’action (page 7) l’intérêt littéraire (page 10) l’intérêt documentaire (page 11) l’intérêt psychologique (page

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Madame Bovary’’ (1857) roman de Gustave FLAUBERT (320 pages) pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : la genèse de l’œuvre (page 6) l’intérêt de l’action (page 7) l’intérêt littéraire (page 10) l’intérêt documentaire (page 11) l’intérêt psychologique (page 14) l’intérêt philosophique (page 19) la destinée de l’œuvre (page 20) le film de Claude Chabrol (page 22) Bonne lecture ! Vers le milieu du XIXe

certaine distance de parole reproduite, mais au même temps, de 6 rendre l'état d'âme des personnages de façon direct sans intermédiaires. Il s'agit d'un style que l'on trouve souvent dans l'uvre de Flaubert (XIXe siècle) et plus récemment dans les romans où l'auteur désire transporter le monologue intérieur des personnages. 2.5.− La phrase 2.5.1.− La construction de la phrase Dans un texte littéraire la construction de la phrase est un fait de style parque qu'il détermine le rythme. En effet, l'auteur

villages de France, á cette heure méme" (1). 1. Sartre pourra blámer "l'homme" G. Flaubert mais jamáis "l'écrivain". Sartre, comme Louise Colet (maítresse de Flaubert) pense que Flaubert s'illusionne, ¡déalise sa fonction et son état. lis ironisent sur ce "dieu" qui "vit en bourgeois", dans une calme retraite et se revele incapable de quitter "les jupons de sa mere". "On m'a si souvent reproché d'etre injuste pour Flaubert, —écrit Jean Paul Sartre— que je ne puis résister au plaisir de citer les textes

Une jeunesse romantique : Gustave Flaubert naît à Rouen, en Normandie, où son père est chirurgien. Elève au collège de la ville, il s'intoxique de lectures romantiques. À quinze ans, il fait la rencontre d'Élisa Schlesinger, à Trouville, au bord de la mer ; elle représente à jamais pour lui le visage de l'amour et réapparaît dans L’Education Sentimentale. L’ermite de Croisset : Sa famille lui fait commencer des études de droit qui ne l'intéressent pas. Il a déjà le goût d'écrire ; il part pour

villages de France, á cette heure méme" (1). 1. Sartre pourra blámer "l'homme" G. Flaubert mais jamáis "l'écrivain". Sartre, comme Louise Colet (maítresse de Flaubert) pense que Flaubert s'illusionne, ¡déalise sa fonction et son état. lis ironisent sur ce "dieu" qui "vit en bourgeois", dans une calme retraite et se revele incapable de quitter "les jupons de sa mere". "On m'a si souvent reproché d'etre injuste pour Flaubert, —écrit Jean Paul Sartre— que je ne puis résister au plaisir de citer les textes

dandysme est représenté au sein de deux nationalités : lʼanglaise dont les plus illustres sont Byron et Brummel et la française avec Barbey d'Aurevilly et d'Orsay. Ces illustres dandies ont inspiré les écrivains, dont Balzac bien sûr, Maupassant, ou Flaubert, qui ont fait naître sous leurs plumes d'autres non moins illustres dandies littéraires parmi lesquels le héros des "Illusions perdue" : Lucien Chardon de Rubempré. Le dandysme a pu voir le jour dans ce siècle charnière où la jeunesse, se sentant

leur permettra de décrire de façon plus convaincante, avec plus de vérité et de vie des situations et des sentiments neufs, plutôt que de s’accommoder des procédés faits pour saisir ce qui n’est plus aujourd’hui que l’apparence […). Ces mouvements intérieurs, Sarraute les qualifie aussi de « mouvements souterrains » qui ne sont autres que les tropismes. Prenons le page 175 :« Je ne sais pas si mon père m'a serrée dans ses bras, je ne le pense pas, ça ne m'aurait pas fait sentir davantage la force de

état civil) ─ la modernité résidant plutôt dans le renversement du drame bourgeois (le mari/ la femme/ la maîtresse) à la fois dans la déconstruction du stéréotype et par l’astucieux procédé du « vous » qui implique le lecteur et évoque le monologue intérieur. Chez Robbe-Grillet, le Wallas des Gommes, (1953) et le Mathias du Voyeur (1955) sont encore, minimalistes, des « personnages » Moins le narrateur de La Jalousie réduit à un regard (parfois à une oreille ), et la figure de son épouse, désignée