Fonction Religieuse Et Sociale Du Théâtre Grec

parti-pris de vie commune" Aristote Les non citoyens : les femmes, les étrangers, les non libres. I-Etre citoyen à Athènes sous un régime démocratique 1-la guerre et la politique : éléments de définition de l'homme grec Andreia : le fait d'être un homme, qui veut dire courage en grec. Courage, maitrise de soi, solidarité. La participation à la guerre fonde la participation a la cité. La révolution hoplitique a eu lieu au VIIIe siècle (=même date pour la naissance de la cité) : corrélation? Bataille

l’objet essentiel de l’esprit humain. essaient de réconcilier l’antiquité et le christianisme. - Trois grandes périodes : le temps des espérances et des perplexités 1483-1549 soit le règne de François Ier. Temps d’Erasme et de l’effervecence religieuse l’œuvre de Rabelais est caractéristique de l’enthousiasme de cette période. Epanouissement 1549-1572 : Henris II François II, Henris IX ; essort des traductions d’œuvres antiques et européenne. Instabilité politique : sensible dans les œuvres

plusieurs fois, et après de nombreux essais de veines ouvertes, il tenta le poison. Il meurt entoure de sa femme et de ses amis.   Beaucoup de comparaisons on été faites entre la mort de Sénèque et la mort de Socrate.   L'OEUVRE DE SENEQUE ET SON THEATRE.     On en a perdue une grande partie, qui traitait de philosophie. On considère que Sénèque a compose 9 tragédies, toutes inspirées de légendes grecques. Les dates de composition ne sont pas connues : Agamemnon ,Hercule furieux ,Hercule sur l'Oeta

l’Université de Droit de Rennes 1 Cours du Professeur Bouscau Histoire des sources du droit Bibliographie    Jean Gaudemet – Les institutions de l’antiquité Jean Gaudemet – Les naissances du Droit Michel Humbert – Institutions politiques et sociales de l’antiquité – Précis Dalloz 2 Histoire des sources du droit Avant Propos On distingue deux sortes de sources du droit : les sources intrinsèques et les sources extrinsèques. Les sources intrinsèques sont des groupements de notion qui ont directement

la cité greque : -La cité, espace limité, autarcique car morcelé par le relief (cf cartes à différentes échelles) -Evolution particulière d’Athènes : de l’autarcie à l’ouverture commerciale, maritime. -La projection dans l’espace des problèmes sociaux de la cité greque : la colonisation grecque b) le temps politique de la cité grecque : -Une vision du temps cyclique : le modèle des régimes politiques vu par Aristote : mise en perspective -chronologique et analyse des régimes sous forme de tableau

esthétique 1 PRÉSENTATION esthétique (du grec  aisthesis, « sensation »), branche de la philosophie qui a pour objet l’étude du beau, son essence et sa perception. 2 DÉFINITION ET ENJEUX L’esthétique porte également sur la question de savoir si le beau est objectivement présent dans les choses ou s’il est une qualité que l’esprit attribue aux objets ; aussi cherche-t-elle à définir les processus qui président à la perception des œuvres d’art, et s’interroge également sur la différence

pratique à proprement parler, elle peut avoir une fonction symbolique : *Fonction religieuse : c'est le cas des pyramides égyptiennes, du temple grec, des églises chrétiennes et de tout l'art religieux en général. *Fonction de distinction sociale : le sociologue Pierre Bourdieu montre que la fréquentation de certaines œuvres d'art est une manière de signifier son appartenance à une certaine classe sociale élevée : aller à l'opéra, au théâtre ou au musée peut être un moyen de dire qu'on appartient

LE CLASSICISME(17°) MOLIERE : Jean baptiste Poquelin. 15 janvier 1622-17 février 1673. Entre Baroque et classique. Il est contre l’exagération et le mensonge et utilise le théâtre pour se moquer de ceux qui ne respectent pas la nature. Il veut enseigner la sagesse par le théâtre et démontre les inégalités sociales. Ex : le bourgeois gentilhomme, les précieuses ridicules, le malade imaginaire… CORNEILLE : dit le « grand Corneille » ou « Corneille l’aîné » 6 juin 1606-1° octobre 1684

La religion au XVI ème siècle En introduction ... La société du XVI siècle est avant tout une société religieuse, L'Église est une institution très importante dans l'État même si le Roi commence à dominer progressivement l'organisation de la société et la religion, toutefois la pensée des Hommes de cette société est totalement soumise aux idées religieuses. En effet comme le fait remarquer Montaigne les rituels et les croyances soudent la communauté et permettent au peuple de se sentir part

centre de la ratio studiorum de la Société de Jésus se trouve la pratique du verbe par la rhétorique. Leur perspective religieuse, dictée par les objectifs de la Contre-Réforme, est celle d’une reconquête des esprits par la parole, c’est-à-dire par la prédication. En classe d’humanités, Pierre Corneille obtient le second prix de vers latins en 1618. On ne sait pas s’il a fait du grec, peu, selon toutes apparences. Il lisait certainement l’espagnol et n’éprouve pas le besoin de traduire les romances