Fondamentalisme

possibilité d'acquérir une culture politique démocratique, mais l'étendrait à tous les citoyens. Et n'est-ce pas grâce à l'expérience politique que se développe une conception de la vertu civique, qu'on apprend à tolérer la diversité, à tempérer le fondamentalisme et l'égoïsme, et qu'on devient capable de compromis, ouvert à la négociation. Aussi sans espaces publics réservés à la participation active des citoyens dans la relation gouvernant-gouverné, sans même une volonté de faire disparaître cette relation

comprendre ; il impose un style d’autorité qui au lieu d’aider des volontés à se construire les accable sous des impératifs moraux souvent intenables… D’où toutes sortes de distorsions et de maladies qui affectent les Églises. Par certains côtés les fondamentalismes et les intégrismes qui rongent les grandes religions (et pas seulement les religions monothéistes, il suffit de penser à l’hindouisme) sont des efforts désespérés pour combattre le nihilisme en croyant pouvoir en revenir à des bases fermes, incontestables

congrès a un sens, c’est ce choix qui fait que ce congrès prend du sens Pour nous, le choix est fait Nous sommes de ceux qui refusent d’oublier Nous sommes de ceux qui refusent l’amnésie même comme méthode Il ne s’agit ni d’intégrisme, ni de fondamentalisme, encore moins de puéril nombrilisme Nous sommes tout simplement du parti de la dignité et du parti de la fidélité. Je dirais donc : provignement, oui ; dessouchement, non Je vois bien que certains, hantés par le noble idéal de l’universel, répugnent

avoir la plus grande admiration pour le Pape et la rigueur de ses engagements, sans avoir l’idée de rallier la communauté des croyants bouddhistes ou catholiques. Le regain de la religiosité dans les pays les plus riches laisse la place à un fondamentalisme dans le Sud pauvre qui occupe la place vacante des métaphysiques. Dans les pays les plus pauvres, la religion subsiste en revanche dans sa forme traditionnelle et semble même connaître un regain important. Les années 70 ont entièrement défait

général. La liberté préservera les rythmes naturels, fondamentaux. La fin du poème apport la clé du dilemme, dépassé et expliqué. Le poète rassembleur qui est le porte-parole justifie le combat. Eclairage du texte d’Alain Robbe- Grillet : Le fondamentalisme et la tentative d’objectivité sont poussés à leur paroxysme. Le nouveau romantisme rejette le narrateur omniscient, il devient témoin sans jugement des personnages qui paraissent préexistants à l’écriture et surtout vidés de la psychologie du

des inégalités de développement, lorsque les populations s'opposent à l'acculturation et tendent à renforcer leurs traits culturels distinctifs (différenciation culturelle), notamment lorsque cela se traduit par un retour au communautarisme, au fondamentalisme ou à l'intégrisme religieux.... Question 5 : Un produit diffusé mondialement ne perd pas pour autant sa spécificité culturelle car à côté des produits emblématiques de la mondialisation (pizza, jean, basket, soda, musique pop, série et feuilleton

marché, commence à imposer sa discipline à la société pour affronter le chaos qu’il a lui même a produit. Devant une telle irrationalité, ce ne sont pas les voix de la raison qui se lèvent dialectiquement mais plutôt les plus obscurs racismes, fondamentalismes et fanatismes. Et si ce néo-irrationalisme en arrive à diriger des régions et des collectivités, la marge d’action des forces progressistes s’amenuisera de jour en jour. Par ailleurs, des millions de travailleurs ont déjà pris conscience aussi

religions et de philosophies a entamé le monopole de la chrétienté. les barrières douanières intellectuelles sont en grande partie tombées et le combat des libres penseurs n’est plus tourné contre une religion omnipotente unique mais contre tous les fondamentalismes et tous les obscurantismes. Descartes est passé par là et la Raison a fait un certain tri dans les connaissances. L’alchimiste cherchait des vérités occultes au sein d’un monde où les certitudes reposaient sur l’obéissance à la doctrine

l’entend d’un point de vue rationnel, puisqu’elles dépassent l’entendement. S’il est fâcheux de ne pas faire acte d’intelligence dans l’acte de foi et de se soumettre sans réflexion aux lois de façon inconditionnelle, faisant montre d’une forme de fondamentalisme (nous respectons le dogme pour lui-même et non pour ce qu’il peut nous procurer), nous devons reconnaître que la raison ne peut rendre compte de tout dans la croyance religieuse. Ainsi, il faut reconnaître qu’on ne peut confondre croyance et

domaine de la musique et du cinéma ; Exemple du cinéma indien qui connaît une forte créativité nationale et une faible pénétration du cinéma américain. - Retour à des valeurs en opposition à celles des démocraties occidentales. Ex : la montée du fondamentalisme religieux dans le monde musulman en réaction à la domination économique, politique et culturelle de l’Occident. 2) La mondialisation n’a pas achevé son développement La mondialisation ne concerne pas tous les pays au même degré. Toutes les