Fondamentalisme

et nécessaire, les rétractations d’un social inquiet se feront sans cesse vers un retour mythique aux origines de l’homme, aux dogmes, aux récits superposés et déformés d’une pensée errante et douloureuse. La résurgence des idéologies, des fondamentalismes souligne les difficultés de notre société à se doter de nouveaux principes directeurs, de choix éthiques, de projets d’avenir. Si les mouvements sociaux contemporains s’inscrivent comme acteurs de changement, ils sont la précieuse alternative

week-end pour le 65e anniversaire du Débarquement allié en Normandie. Si le port du voile est obligatoire dans certains pays musulmans, comme l'Iran ou l'Arabie saoudite, plusieurs pays arabes sont eux aussi confrontés à ce débat que la poussée du fondamentalisme a rendu aigu. La Cour constitutionnelle turque a ainsi invalidé il y un an un amendement levant l'interdiction de porter le foulard dans les universités qu'avait fait adopter le gouvernement islamo-conservateur de Recep Tayyip Erdogan. En Egypte

logique ultime, justifierait la violence envers celles qui refusent de se soumettre à l’ordre patriarcal. De surcroît, on assiste à un retour des fondamentalismes religieux[7], notamment chrétien, juif et musulman, tous basés sur une interprétation restrictive des textes religieux qui contestent les principes traditionnels de laïcité. Ces fondamentalismes prétendent investir tous les secteurs de la vie sociale, politique, économique et culturelle, constituant ainsi une menace grandissante pour les

rappelons que les droits de l’homme protègent la liberté d’opinion, d’expression, de confession, ce qui est essentiel à la cohabitation harmonieuse des différentes composantes d’une société, notamment dans sa dimension confessionnelle. Or les fondamentalismes religieux réagissent souvent à la marginalisation de la religion dans la société séculière, à sa perte de poids dans la vie sociale, et développent alors, à l’intérieur d’une religion existante, des courants de re-mobilisation religieuse. C’est

"anomie" (le jeune ne sachant plus quelles normes choisir adopte un comportement délinquant) et une "contre-acculturation" (le jeune valorise une culture d'origine mythifiée à l'image de cette petite minorité de maghrébins qui verse dans le fondamentalisme islamique). Conclusion : * Un immigré ne peut pas abandonner, du jour au lendemain, sa culture d'origine. Cette culture a même l'avantage de lui fournir, dans un premier temps, les moyens de s'adapter à son pays d'accueil. Mais, dans un

La culture, on l'a vu, a toujours joué un grand rôle dans la diffusion du modèle. Depuis le milieu des années 1980, la domination culturelle n'a jamais été grande et aussi peu contestée. Seuls résistent les idéologies réactionnaires à base de fondamentalisme religieux. Le modèle américain est devenu modèle unique. Toutes les aires culturelles sont touchées. Un film comme Titanic a été vu dans le monde entier; des millions de gens dans le monde ont vécu ou vivent encore au rythme des épisodes de

presse En quelques lignes, l'essentiel d'articles de la presse écrite sur les religions, Dieu ou les croyances. Classement par thème, par ordre chronologique ou par périodique. Les dangers du communautarisme : repli identitaire, intégrisme, fondamentalisme, terrorisme... Pourquoi l'homme croit-il aussi facilement : Les véritables raisons du besoin de croire chez l'homme. Religion et philosophie par Marc Anglaret, professeur de philosophie. Une philosophie peut-elle être religieuse ou une

limites ou les défauts de Speenhamland ont certes favorisé l’essor d’un système de marché débarrassé de toute entrave, mais ils ne suffisent pas pour expliquer cette mutation profonde, à la fois économique, politique et sociale. La victoire du « fondamentalisme du marché » illustre tout autant le rôle des idées – et non des seuls intérêts – pour interpréter les changements politiques [3]. Au début du XIXe siècle, Speenhamland se trouve en effet au centre d’un débat passionné – et décisif – opposant ceux

séculière des baptisés. Nous devons veiller à dénoncer toute attitude démagogique et irresponsable de fondamentalisme qui profite du désarroi des citoyens en Côte d’Ivoire pour offrir d'illusoires sécurités identitaires. On pourrait parler ici d'un véritable code de bonne conduite au nom du respect de la dignité humaine et des traditions religieuses elles-mêmes, dans la mesure où le fondamentalisme défigure la religion. Les chrétiens autant que les musulmans doivent pouvoir prendre conscience de cette

ne sont pas intéresse à la question de l’engagement religieux, mais plutôt dans quel mesure l’état peut-il façonnés la laïcité de manière à prendre en compte le pluralisme culturel et religieux, tout en restant critique face à ces déviances (fondamentalisme). Le philosophe belge Guy Haarsher dans « la laïcité »(1993), explique qu’il faut passer d’une « laïcité d’assimilation » (formé le citoyen par la morale laïque, mais nie l’altérité culturelle dans le débat public) a une « laïcité coexistante »