Fondation Bonduelle

son expérience à Auschwitz-Birkenau, j'ai voulu effectuer des recherches sur la réalité historique des camps. J'ai relu attentivement le numéro de Mémoire Vivante consacré au concours de la résistance et à la déportation 2008-2009 publié par la fondation pour la mémoire de la déportation , www.fmd.asso.fr et le site du mémorial de la Shoah à Paris, www.memorialdelashoah.org. Ces 2 sites m'ont permis de mieux comprendre le mode de fonctionnement des camps : qui y était envoyé ? pour quelles raisons

MULTICULTURALIDADE REFLEXÃO CRÍTICA Sílvia F. A educação é um processo social, é desenvolvimento. Não é a preparação para a vida, é a própria vida. Jonh Dewey Pretendemos nesta pequena reflexão expor o nosso entendimento e recente experiência sobre o trabalho com alunos de países e culturas diferentes, integrados nas nossas turmas. A globalização do mundo, o desmoronar, em vários sentidos, de fronteiras com a consequente mobilidade, tem vindo a expor-nos perante

Le 29 novembre 2011 Département de philosophie-Ethique et politique 340-ESB-MO, gr : 10 LES MIGRATIONS Au cours des dernières décennies, le phénomène des migrations semble s’accélérer. Passant de 100 millions de migrants dans le monde en 1980 à 200 millions en 2006, la majorité des migrants viennent des pays pauvres. Ces migrants sont à la recherche d’opportunité pour une vie

Simone Veil dans cet extrait de son discours prononcé à Amsterdam le 27 janvier 2006, la veille de la journée de la mémoire d’Holocauste et des prévention des crimes contre l’humanité en tant que présidente de la fondation pour la mémoire de la Shoah nous montre une avancée des mémoires de l’après guerre et nous amène à nous demander en quoi ce texte rend compte de l’évolution des mémoires du génocide juif ? Dans ce document Simone Veil résume l’histoire de la mémoire juive à la suite de la

Epicure entendait par "plaisir" essentiellement les plaisirs corporels, ceux de la chair, du ventre. Mais il ne s'agit pas pour autant de plaisirs grossiers ou vulgaires, de débauche, ni de plaisirs , qu'il faut sans cesse satisfaire, Bien au contraire, le plaisir, essentiellement corporel, est celui qui est conséquent avec la philosophie; celle-ci postule en effet que tout ce qui est doit exister dans la plénitude de son être pour peu que rien ne vienne le troubler; lorsque rien ne manque au corps

introduction Qui ne souhaiterait pas une bonne mort ,ou autrement dit une euthanasie selon le sens étymologique du terme. Mais ce mot qui avait à ses origines une coloration positive a Pris aujourd'hui la signification dominante de mettre fin délibérément à la vie d’un Patient pour écouter ses souffrances. Cette euthanasie ne réalise pas l’unanimité, néanmoins elle est envisagée comme un acte de compassion par une majorité de la Population. Ainsi comme le souligne le psychologue Higgins

parler des abattoirs car je peux comprendre que certains animaux soient élevés dans le but d’être consommés mais plutôt de l’inhumanité des exploitants de fourrure et des laboratoires cosmétiques, des animaux en voie de disparition et de la FBB : Fondation Brigitte-Bardot pour la défense des animaux. Je suppose que peu d’entre vous savent ce qu’il arrive aux visons, aux lapins, aux loups,... dont la fourrure est utilisée pour réaliser des vêtements. Si j’avais eu plus de temps, je vous aurais montré

Etre raisonnable est-ce renoncer à ses désirs ? Intro : Le désir et la raison sont deux états d’esprit bien différents. L’un nous pousse à accomplir et à satisfaire ce que nous souhaitons et l’autre à faire preuve de réflexion pour nous résonner que ce n’est pas nécessaire ou moral. Le désir anime notre vie, mais il peut également la compliquer. Les désirs qui nous animent sont-ils alors issus du déraisonnable ? Etre raisonnable serait de ne pas renoncer à ses désirs car c’est eux qui nous permettent

 Question de la légitimité plutôt que de la possibilité. Le droit est la faculté, légalement ou réglementairement reconnue à quelqu'un par une autorité publique, d'agir de telle ou telle façon, de jouir de tel ou tel avantage. Peut-on se servir de l’animal totalement ou bien faut-il limiter cette utilisation ? Autrement dit peut-on considéré comme une chose ? Si l’on n’as pas le droit de traiter l’animal comme une chose, faut-il le traiter comme une personne ? Dans le texte de Descartes, Lettre

objectifs de l'Institut Villebon-Charpak, qui ouvre ses portes en septembre 2013. Sélectionné comme Idefi (Initiatives d'excellence en formations innovantes) dans le cadre des Investissements d'avenir, le projet associe ParisTech et la fondation ParisTech, la FCS (Fondation de coopération scientifique) Paris-Saclay, ainsi que les deux universités Paris-Descartes et Paris-Sud, qui codélivreront un diplôme de licence "sciences et ingénierie". PÉDAGOGIE INDUCTIVE ET INTERDISCIPLINARITÉ S'il s'agit d'une