Fondement De La Politique Chez Platon

en latin « je pense ». Désigne le sujet tel qu’il est découvert par le « cogito ergo sum » (« je pense donc je suis ») de Descartes, c’est-à-dire non pas l’individu (René Descartes) mais en général la chose pensante qui est, selon Descartes, au fondement de toute connaissance possible. Conscience État mental qui étymologiquement signifie « avec savoir », ou « savoir avec ». La conscience est ce par quoi l’individu se représente lui-même comme un sujet présent dans le monde, et se sent exister à

est un signe distinctif. Admettons que le logos (la raison) fut inventé, en Grèce, aux VI° et V° siècles avant notre ère, et que cette invention fut formalisée par Platon. Qu'en résulte-t-il ? Le discours platonicien est-il en mesure de dire le vrai ? Lors de cette recherche nous abordons la réponse apportée par Platon avec l’hypothèse des Idées, ainsi que l’interprétation qu’en donne Aristote. Et enfin nous verrons comment Aristote s’y prend-il pour asseoir l'autorité de la philosophie

fait que l’homme est capable d’apprendre n’importe quel exercice, de fabriquer n’importe quel objet, enfin d’acquérir n’importe quelle habitude motrice, alors que la faculté de combiner des mouvements nouveaux est strictement limitée chez l’animale le mieux doué, même chez le singe ? La caractéristique cérébrale de l’homme est là. Le cerveau humain est fait, comme tout cerveau, pour monter des mécanismes moteurs et pour nous laisser choisir parmi eux, à un instant quelconque, celui que nous mettrons

HISTOIRE DES IDEES POLITIQUES L’histoire des idées politiques signifie la philosophie politique. On dit l’histoire des idées car on part du principe que la philosophie politique va évoluer de l’antiquité à nos jours. On réalise que seul l’individu a des idées (conceptualiser quelque chose) et on remarque qu’il y a une suite logique dans les idées. Tocqueville : « les idées sont reliée entre elle ». La philosophie (de façon générale) s’est occupée du bonheur (savoir comment vivre dans le bonheur)

des querelles entre anciens et modernes → terme qui s'éloigne de Platon ou d'Aristote → histoire récente (exemple: Montaigne). 2) L'utilité du philosophe Il se veut utile à la société puisqu'il s'y inscrit: sociabilité et engagement. Il peut se considérer comme conseiller du prince, ou guide de l'opinion. Le philosophe n'est pas un démocrate: il a un pouvoir fort éclairé par la raison. 3) La marginalité de Rousseau Chez Diderot, Voltaire ou Helvétius il n'y a pas de sujet philosophique

comme un prétendant = amoureux qui convoite sa belle. Il entre en rivalité avec les autres Cette idée de rivalité a été inventé par les Grecques à l’époque d’athénes et a vu naître la démocratie et la science. Rapport entre l’évolution de la politique et la naissance de la philosophie. Qui choisir alors ? Avant Sophia= habilité + sagesse était dit sophos aux personnes qui étaient compétente dans un domaine. Au XI av JC ont voit une définition différente Les sophistes qui ont des compétences

(chacun désire ce que l’autre convoite), la peur de la mort violente. Chez Rousseau, ça n’est que par hasard que les hommes sont sortis de l’état de nature, alors que chez Hobbes, les hommes ont tout fait pour sortir de cet état en se défaisant de leur droit absolu à toute chose au profit d’un instance tierce : le Léviathan, ou Etat suprême totalitaire. Le contrat social a permis à Rousseau de rédiger deux projets de constitution politique ; pour autant, la démocratie restera toujours pour Rousseau un

et le paraitre. Façon dont l’objet se présente à moi n’est peut-être pas ce dont il est lui-même. 1/ Doute sceptique Skepsis = l’examen. Un sceptique est quelqu’un qui examine. Le doute sceptique est un doute apparemment radical et universel. Chez le sceptique, il y a l’impossibilité de distinguer entre le vrai et le faux. Ils ne vont pas renoncer mais rechercher, par la zététique. Attitude chercheuse que le sceptique oppose au dogmatique. Suspension du jugement active et définitive. Suspension

LA VIE POLITIQUE A. LA SOCIETE ET LES ECHANGES 1. UN ANIMAL SOCIAL • L'amitié La vertu et une disposition et un lien entre les cités. Elle s'apprend à mesure qu'on la pratique. Elle se réalise dans l'amitié comme condition naturelle et comme institution et mœurs. L'amitié entre égaux et l'amitié entre le supérieur et l'inférieur se fonde sur la réciprocité. L'amitié civique est la traduction sur le plan affectif de la justice comme proportionnalité entre

Le terme de science économique date du 2ème sc, avant on employé le terme d’économie politique. * Les valeurs changent & sont parfois inversés. Fin 18ème début 19ème: RY = pour un libéral la situation économique idéale est celle qui renvoi a un maximum de bien – être à l’individu. Le citoyen grec du 19ème sc, pour lui l’idéal est la cité & le maintien d’équilibre dans la cité : Idéal politique. * C’est le contraire de nos valeurs à nous. L’idéal économique : croissance, emploi