Fondements De La Métaphysique Des Moeurs Explication De Texte

semble que par essence sa méthode soit le questionnement fruit de l'étonnement et que son but soit la vérité, c'est-à-dire une connaissance reconnue indiscutablement comme juste. Aristote (384-322 av. JC) le dit d'ailleurs très clairement dans La Métaphysique, livre α, 920 b 20 (trad. J. Tricot) : "la philosophie est appelée la science de la vérité". Il n'est donc pas étonnant que nous commencions notre programme par cette notion. Pourtant, cette évidence ne manque pas de soulever plusieurs questions

s’intéressait dans cette perspective aux activités humaines afin de proposer des principes, des normes, afin d’ordonner les activités humaines dans un cadre collectif, considéré comme idéal. Jusqu’au 19ème siècle, l’analyse des faits sociaux correspond au fondement des règles morales. Ex → JJ Rousseau dans son contrat social, « Je cherche le droit et la raison, et ne discute pas les faits ». Il faut attendre St Simon, Tocqueville, Marx, Durkheim pour que progressivement se substitue à la logique normative,

1 Descartes, Les méditations métaphysiques. La méditation est un genre philosophique, une méthode de pensée qui permet au lecteur d’accéder par lui-même à cette philosophie. 1. Métaphysique : définition. Sens le + large : entreprise qui s’efforce, par les voies de la raison, de connaître les 1ers pcps de ttes chs : philo 1 ère . Chez Descartes : l’entreprise métaphysique se confond avec la volonté de donner 1 fondement absolu à tout le reste de la philosophie, ce qui, à l’époque,

mélancolique se définit, depuis le pseudo-Hippocrate, comme celui qui vit à l'écart de la cité. J'émettrai tout d'abord l'hypothèse que la mélancolie comme attribut du héros est indissociable de la substitution du génie à la valeur guerrière comme fondement d'un nouvel héroïsme. Je m'interrogerai alors sur les raisons qui font que cette mutation s'opère à ce moment de l'histoire européenne et j'essaierai de montrer en quoi le lien postulé par Victor Hugo, dans la préface de Cromwell, entre mélancolie

remords, qui sont autant de sanctions que nous évitons quand nous cherchons à ne pas mal agir. ( relisez le cours sur Freud et le celui sur Hegel pour comprendre comment la loi est intériorisée ). Quoiqu’il en soit, peut-on se contenter d’une telle explication ? Tous nos devoirs nous viennent-ils de la société ? Comment comprendre qu’au nom de la morale, certains individus se soient élevés contre les règles de leur société ? Par exemple, si Jésus a intériorisé la loi juive du talion, comment s’expliquer

l’homme à s’accoupler ou à procréer, ni même les sentiments de jalousie sexuelle ou de tendresse paternelle qu’on lui prêterait d’ailleurs gratuite¬ment, ne peuvent, à aucun degré, expliquer ni la complexité, ni surtout le caractère obligatoire des mœurs matrimoniales et domestiques. De même les sentiments religieux très généraux qu’on a coutume de prêter à l’homme et même aux animaux - respect et crainte des êtres supérieurs, tourment de l’infini - ne pourraient engendrer que des actes religieux

société dans son ensemble. Par la suite, l’influence du structuralisme sur la discipline historique prolongea l’ostracisme du genre biographique et le mouvement de rejet de l’acteur individuel au profit de l’étude des structures. La portée du texte du sociologue Pierre Bourdieu, dénonçant ce qu’il appelait « l’illusion biographique » (1986), continua de discréditer profondément le genre parmi les sociologues et les historiens. Les signes du retour en grâce du genre biographique parmi les

les valeurs. 1) L’annonce d’une rupture : -La position de la jeune fille est définie par deux formes verbales puisqu’elles annoncent très clairement une double rupture («  j’allais trahir ma classe », « je reniais mon sexe ») -La suite du texte montre qu’il s’agit d’une rupture avec une culture bourgeoise et conformiste. Par ces verbes, Simone de Beauvoir montre l’importance de cette prise de conscience qui ne peut être réduite à une simple crise d’adolescence. -Le récit autobiographique

de redonner un peu de chair à ces maigres squelettes décharnés : c’est de retourner au plus vite aux textes. 2 PREMIÈRE PARTIE COMMENTAIRES COMPOSÉS (durée de l’épreuve : 4 heures) Rappel de quelques principes généraux : L’explication de texte demeure le passage obligé vers le commentaire, et ce dernier ne diffère de l’explication que par la façon de rassembler et de présenter les résultats : la même démarche empirique s’impose, la même attention au détail, le même souci de s’appuyer sur

a) L’invention de soi dans Métaphysique des tubes.................................................................................................. 68 b) L’invention de soi dans Les Catilinaires.............................................................................................................. 71 3. LE MYTHE DU JAPON DANS LES ROMANS D’AMÉLIE NOTHOMB .................................................................... 74 A) Le Paradis terrestre dans Métaphysique des tubes (2000) ........