Forme Contemporaine D Emprisonnement Symbolique

et une vie propre. La personnification permet ainsi de rendre l’abstrait plus concret. Exemples : « C’est par Danger, mon cruel adversaire, Qui m’a tenu en ses mains longuement [...] » – Charles d’Orléans –> le poète présente ici son long emprisonnement sous les traits d’un adversaire qui le retient avec ses mains. « En ce désir Amour l’a mis qui à la fenêtre l’a pris. [...] Il me faut être en son pouvoir pour toujours puisque c’est Amour qui le veut. » – Chrétien de Troyes, Yvain (p. 272)

provoqué, le lien entre sa fonction rétributive et la vengeance a pu parfois paraître bien ténu. D'autant que la peine doit être afflictive. D'où les châtiments corporels imposés publiquement, permettant de traduire au grand jour toute la part de symbolique contenue dans ce mode affiché de répression. Elle peut notamment comprendre une souffrance morale (atteinte à la liberté de mouvements) et une souffrance matérielle (privation d'argent). Il demeure cependant que le coupable doit subir un mal proportionné

paroles sincères et enthousiastes, le vieil oncle et sa nièce n'opposent aucune parole : pas un son, pas un mot ne filtrent de leur bouche. Le silence est donc l'élément clé de l’œuvre de Vercors, qui souhaite par là montrer et mettre en valeur une forme de résistance inédite, résolue, d'une certaine manière pacifique, à l'oppresseur. Car le silence est une arme ; une arme puissante, capable de déstabiliser davantage que des mots, ou que des actes. C'est ce que l'on découvre également dans Le Joueur

résulte de la structure même du groupe et des conflits avec d’autres groupes. Les trois types de cohésion sociale existe dans chaque groupe, mais s’articulent différemment. La socialisation sociétaire, pour terminer qui est, selon Max Weber, une forme de socialisation qui permet à un individu de s’intégrer à une société. Il parle de « processus d’entrée en société ».Cette socialisation est le fait d’instances de socialisation qui se fondent sur une légitimité légale rationnelle. La socialisation

finlandaise), par leur habitat toujours loin des sociétés civilisées (bois, …). Les géants ne sont pas assimilés à l’espèce animale mais à une humanité primitive. Ce primitivisme ne veut pas dire une vie entièrement sauvage car ils connaissent une forme de culture matérielle et une sorte de vie sociale, tout cela en ébauche : - Culture matérielle = ils ont des armes primitives (la massue, le pieu, les pierres utilisées comme projectiles, des meules…). Ils ne sont que très rarement porteur d’une

l’esprit…………………….81 8. Les rets de la sorcellerie……………………………………………….………….84 8.1 La sorcellerie, ce « monde à part, (ce) monde parallèle et impénétrable »……84 8.2 La sorcellerie : « un acte politique conscient »…………………………….….86 8.3 La sorcellerie : une forme d’esclavage……………………………..…………87 9. La métaphysique : l’élément libérateur par excellence……………..………….90 9.1 L’univers des saints et des guérisseurs………………………………..………90 9.2 L’ancrage dans le sacré……………………………………………..…………94 9.3 La métaphysique des

pressions et à une chaleur intense, ce qui scinde physiquement les grosses molécules en molécules plus petites et permet ainsi de produire de plus grandes quantités d’essence et de fiouls. A la fin des années trente a été mise au point la viscoréduction, forme perfectionnée de craquage thermique permettant d’obtenir des produits plus intéressants et de plus grande valeur. L’apparition des moteurs à essence turbochargés a suscité une demande d’essence à indice d’octane plus élevé possédant de meilleures

demeureront de son règne relateront principalement sa lucidité et l’efficacité de sa politique. Le « règne de terreur » que Louis XI a exercé a fait taire tous ceux et ce qui aurait pu contrarier son autorité, méthodes douteuses à l’appui (assassinats, emprisonnements, tortures … etc.) Ensuite, c’est l’arrivé au pouvoir ambigüe sur la plénitude de son pouvoir de Charles VIII né le 30 juin 1470 : il est le 7ième roi de la branche des capétiens. La question de la succession pose alors problème, en effet, au

déboires qui lui arrivent. Il rencontre des nobles pour qu'il chante mais raconte aussi sa confrontation plus violente avec le peuple. Quant à l'origine de ses Aventures, il s'agirait sans doute d'une réponse à toutes les accusations reçues par ses contemporains comme Cyrano de Bergerac, Chapelle ou Boileau qui ne manquaient pas de critiquer ses textes et son burlesque. En effet, Dassoucy est un auteur mal-aimé du XVIIème siècle, que l'on redécouvrit sur le tard et qui est encore aujourd'hui peu éudié

« classiques ». La première partie révèle comment les écrivains francophones africains tirent profit de leur héritage culturel tant traditionnel qu’occidental pour mettre en œuvre une esthétique d’écriture tout à fait originale. Cette nouvelle forme d’écriture, qui tranche avec ce qui est érigé comme préceptes à la fois esthétiques et éthiques à suivre par les autorités académiques, constitue un moyen efficace pour les auteurs de notre corpus dans leur projet de société. Car la subversion syntaxique