Formes De Gouvernement Selon Aristote

La Souveraineté A qui appartient dans l’Etat le Droit de commander ?! « L’ essence de la Souveraineté » Quel est l’origine de son pouvoir ? A ces questions fondamentales qui légitimes et interrogent la légitimité du Gouvernement, longtemps des réponses écartant le peuple du pouvoir effectif ont été consacré. Qu’elle se présente d’origine Théocratique, ou simplement fondée sur la Tradition, la Souveraineté est l’apanage de l’Etat, elle implique l’abnégation de toute entrave, de toute subordination

être celle de l'amour. Thomas un grand penseur partiront de là. La constatation montre le contraire et donc d'autre fonde le droit sur le Mal qui pousse les hommes à la désobéissance. Deux courant : Etat de nature très bien et péché amène le gouvernement ( protestant). L'autre courant estime qu'il existe partout une hiérarchie, un ordre, même parmi les anges, et l'autorité, la domination sans violence, vise l'intérêt de chacun. La société est donc naturelle, nécessaire à l'homme : refus de l'artificialisme

DROIT CONSTITIONNEL Première partie FICHE 1 Les conceptions sur l’application et le rôle de l’État Pour Aristote, État naît d’un processus naturel : il est la conséquence de la nature sociale de l’homme. Pour Rousseau, l’État naît de la volonté des hommes qui passent un contrat social. Pour Marx, l’État naît des processus économiques. Il est un instrument d’oppression au service de la classe dominante. FICHE 2 Les caractéristiques du pouvoir de l’État L’autorité de l’État est un pouvoir politique

l'existence de règles juridiques dans toute société, même sous une forme rudimentaire, exprimée par le célèbre adage latin : Ubi societas, ibi jus, là où il y a une soicété, il y a un droit ; ensuite, la relativité des systèmes juridiques, variables selon les cultures et les lieux. Ces remarques préliminaires montrent que le droit n'est pas une matière isolée, repliée sur elle-même. Il exprime des valeurs, des usages, des traditions propres à son milieu d'origine. Même les sociétés archaïques ont

variation de la phrase de Tocqueville, « Le passé n’éclairant plus l’avenir, l’esprit marche dans les ténèbres ». C’est donc une situation sans issue que Hannah Arendt tente de décrire. Ainsi, elle fait appel à l’une des paraboles de Franz Kafka qui est, selon elle, la seule description exacte de cette situation. L’épisode mis en scène par cette parabole prolonge les évènements dont il ne reste que la substantialité dans l’aphorisme de René Char. Le combat de Kafka se situe donc entre deux moments, celui

phénomène). Selon KUHN, dans la structure des révolutions scientifiques en 1972 (KUHN est un disciple de POPPER et il reprend ses idées en les approfondissant), la science n’est pas un processus linéaire mais cyclique. Le schéma est le suivant : à un moment historique donné, une théorie générale va dominer chaque champ scientifique et KUHN l’appelle paradigme. Ce que l’on appelle à un moment donné vérité scientifique, c’est le produit de ce paradigme (la théorie la plus valable selon les scientifiques :

la démocratie athénienne, il faut s’émanciper de la démocratie d’aujourd’hui. Environ au V siècle avant JC ; Un principe : principe d’identité entre les gouvernants et les gouvernés, c’est-à-dire qu’ils sont identique. La démocratie est donc le gouvernement du peuple par le peuple. 3 grandes caractéristiques sortent de ce principe : * La liberté : les athéniens sont libres, ils ne peuvent être entravés sinon il ne pourrait être des souverains * L’égalité de parole entre les citoyens : conséquence

LICENCE I Plan Introduction I. La sociabilité naturelle de l’homme chez Aristote : l’homme, un « zôon politikon » 1. L’homme comme un animal politique 2. La cité naturelle selon Aristote comme le lieu de réalisation de l’homme. II. La problématique de la sociabilité naturelle de l’homme ou l’insociable sociabilité de l’homme 1. Les résistances humaines à la vie sociale 2. Les idéologies et théories sur la sociabilité et l’insociabilité de l’homme III. La question contemporaine

précurseurs célèbres. (Aristote, Machiavel, Montesquieu, Tocqueville (prémices d’une démarche scientifique. 1/Les débuts d’une démarche scientifique. Aristote( philosophe grec du 4ème siècle avant JC (Socrate(Platon(Aristote). Déjà beaucoup de politique « L’homme est un animal politique » (il vit en société, appartient a la Cité. Il était attaché à un réalisme scientifique. Documents sur les règles de son temps(établir les faits sur lequel le penseur va réfléchir. Pour Aristote, il fallait étudier

Modernes. L’enjeu, c’est la philosophie elle-même, la conception qu’on s’en fait, l’amour ou la haine qu’elle suscite, et c’est à elle qu’on identifie ce Platon qu’il faut continuer, renverser ou dépasser. À ce titre, le mot de son plus grand critique, Aristote, vaut encore : « Il n’est pas permis au méchant même de le louer. » 1. La vie de Platon Les témoignages De cette vie nous connaissons d’abord ce que rapporte la Lettre VII ; son authenticité compte à ce jour plus de partisans que d’adversaires