Freud Descartes Liberté

L’inconscient 1. La découverte philosophique de l’inconscient : DESCARTES identifiant conscience et psychisme pose d’un côté la pensée qui se pense, le cogito et de l’autre les mécanismes corporels. Ce dualisme cartésien ne fait aucune place à l’inconscient. LEIBNIZ (philosophe All.) parle de petites perceptions non-conscientes. Ex : Quand je me promène au bord de la plage, ma perception consciente du mugissement des vagues n’est-elle pas le fruit de

dimension personnelle de la conscience est un universelle d’où la question « Qu’est-ce que ce moi ? » J’ai la conscience d’être un sujet incarné mais de ne pas me confondre pourtant avec mon corps dont je dis qu’il est mien. L’hypothèse dualiste de Descartes : Ce moi, càd l’âme par laquelle je suis ce que je suis est entièrement distinct du corps ; c’est en doutant de toute réalité matérielle y compris celle de mon corps que j’ai pu affirmer « je pense donc je suis » Substance = réalité fondamental

L’inconscient Lorsque Freud (1856-1939), à la fin du 19e siècle, présente à ses pairs sa théorie de l’inconscient, il rencontre une très vive résistance. La notion d’inconscient est apparue scandaleuse pour deux raisons ; d’une part, parce qu’elle semblait remettre en cause la liberté de l’homme et la maîtrise qu’il était supposé avoir sur lui-même. D’autre part, parce que la région dite « inconsciente » de notre vie psychique semble faire la part belle à la sexualité. Prémisses de la notion

PASCAL, « Quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait rien » « L’homme est un roseau pensant » DESCARTES, « Je pense donc je suis » KANT, « Le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations » « Nous ne connaissons des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes » ROUSSEAU, « Conscience ! Conscience ! Juge infaillible

découverte freudienne et appartient au champ de la psychanalyse. Dit autrement, l’inconscient n’acquiert le statut de concept qu’avec Freud. Et, même si, certains philosophes avant lui eurent l’intuition de l’inconscient ; ce n’est véritablement qu’avec Freud que l’assimilation de la pensée et de la conscience se trouve radicalement remise en question. Ce que Freud propose, ce n’est pas seulement un changement de sens ou de définition pour l’inconscient. En brisant le lien conscience-pensée ; il

comparaison et étude de leurs interactions 2. L'action de l'inconscient introduit-elle une quelconque fatalité dans la vie humaine? Comment? 3. Pouvons-nous nous en prémunir ou nous en débarrasser? Depuis le travail accompli surtout par Sigmund Freud, l’homme fait de plus en plus appel à la notion d’inconscient pour expliquer des pathologies auxquelles on ne trouve pas de causes que l’on pourrait qualifier de « classiques », au niveau du corps ou de l’esprit conscient. Mais l’utilisation de la

cogito cartésienDescartes Méthode expérimentale : Galilée. La refonte du savoir scientifique. Descartes : soldat de métier, voyage en Hollande en 1628 Descartes est d’abord un savant et dans cet extrait du Discours de la méthode il se préoccupe de trouver un moyen efficace pour faire le tri entre les savoirs pertinents et les pseudo-savoirs que lui a légué la tradition scientifique (depuis VIème s. av. J-C). Descartes va donner comme méthode le doute radical, systématique. Descartes a élaboré une

l’existence est une perfection. Pascal : le « pari » on a plus à gagner qu’à perdre en croyant en Dieu. Feuerbach : ce n’est pas D qui a créé l’H à son image mais le contraire Marx et Freud : religion = drogue qui masque la dureté de la réalité Marx : apaise la misère : objectif d’une vie meilleure dans l’au-delà Freud : détresse de l’adulte envers Dieu semblable à celle de l’enfant qui appel au regard sévère et protecteur de son père LE TRAVAIL ET LA TECHNIQUE Travail : production de biens et services

situations où le « je » paraît totalement désolidarisé de la morale consciente. * N'importe quel esprit correctement conçu possède la faculté de s'interroger et de remettre en question les concepts classiques de notre société. En ce sens, René Descartes adopte dès la Renaissance la technique du « doute méthodique » pour concevoir le monde de façon tout à fait certaine, en démontrant chacune des vérités « évidentes » pour la société mais qui reste indémontrables. Son hypothèse fondatrice étant que

conscience et le questionnement de la liberté, soient des solutions humaines, crées aux finst de faire face à son propre esclavagisme. Il pourrait sembler que la connaissance ouvre à l’homme le chemin de la liberté. Cette connaissance permet, par exemple, à Faust le personnage principale de la pièce de Goethe, de douter de tout ; de lui-même et de son Dieu. Elle nous donnerait alors une maîtrise de soi, qui serait vectrice de liberté. Ce doute permet à Descartes de démontrer de façon empirique