Freud Descartes Liberté

nous demanderons si le « moi » et le « soi » existe vraiment. On peut donc commencer par dire qu'il est impossible de ne plus être soi-même car cela semble paradoxale. Tout d'abord, on peut dire que cela est impossible d'après le Cogito de Descartes. Descartes va commencer par dire que l'on peut douter de tout sauf de soi-même. Pour en venir à cette conclusion il va utiliser le principe du doute qui consiste à rejeter comme faux toutes les choses où nous pouvons imaginer le moindre doute et les choses

cause" et réfutation, et de montrer ce que le freudisme, par exemple, conserve nécessairement de la tradition rationaliste. IV - UNE DEMARCHE POSSIBLE A - EN QUOI CONSISTE L'HYPOTHESE DE L'INCONSCIENT ? 1 - En 1900, NIETZSCHE meurt et FREUD publie l'interprétation des rêves. Ces deux penseurs marquent ce que l'on a pu appeler "l'ère du soupçon", en ce qu'ils introduisent des méthodes et des hypothèses radicalement nouvelles dans l'histoire de la pensée : selon ces auteurs, derrière les

L'INCONSCIENT NOTIONS CONNEXES : LA CONSCIENCE, LE DESIR, LA LIBERTE. En un premier sens, l'inconscient peut se définir de façon négative comme ce qui n'est pas conscient ou comme ce qui est non-conscient. Les mécanismes du corps, les fonctions biologiques, les mouvements habituels sont des processus inconscients ou non-conscients, c'est-à-dire dont nous n'avons pas conscience au moment où ils s'effectuent. On ajoutera à cela les intermittences de la conscience comme l'évanouissement

nous-mêmes face à cette image déformée, inattendue de nous-mêmes ? Encore faudrait-il que cette image ne soit pas un mirage... Avoir conscience de soi, c’est avoir conscience de notre propre existence, et le savoir. Comme le dit Descartes dans ses Méditations métaphysiques, « cogito ergo sum » (je pense, donc je suis) ; le sujet existe, et il sait qu’il existe, il sait aussi qu’il sait qu’il existe et il le pense. Cette célèbre conclusion du philosophe est le résultat d’une profonde

La liberté n'est-elle qu'une illusion   ? Présupposé du sujet   : la liberté serait une illusion. On se demande s'il n'y aurait pas une liberté réelle. Introduction   : Nous avons tendance à penser qu'il existe une réelle liberté. On parle bien d'une liberté d'expression, d'association ou de la liberté d'entreprendre. Ces exemples témoignent de libertés concrètes, structurées par le droit : il s'agit ici d'autorisations légales qui nous donnent le droit de faire certaines choses.

indépendance et de notre liberté ? 3 thèses : Thèse 1 : La conscience existe par elle-même, elle se détermine seule face à la nature. Elle est donc SUBSTANCE, c'est-à-dire la seule cause de ses actes (cause première). Elle est donc libre et responsable d’elle-même. Thèse 2 : La conscience est la source de nos préjugés, elle n’en finit pas de douter. Nous sommes déterminés par nos habitudes, par nos traditions, par notre culture et par nos origines sociales. La liberté n’est donc elle-même qu’une

Cours! La conscience, liberté, inconscient. Il existe deu types de conscience. La spontanée (d'un monde) et la reflechie ( la capacitée de faire retour sur soi)comme avec les actes. Cette conscience est illusoire ou veridique. La conscience dedoublement de soi, de s'observer. Prendre conscience de soi est-ce prendre conscience de sa liberté? De quelle lbt? Libre arbitre= lbt de choi sans motif contraignant, etre maitre de soi. La deuxieme def de liberté est l'abscence de contraites

La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin Introduction générale : Qu’est-ce que la philosophie ? Le mot philosophie a été inventé par le mathématicien Grec Pythagore (582-500 av J-C) et désigne étymologiquement l’amour de la sagesse (philia, amour ; sophia, sagesse) C’est

réfléchie) nous offre : De faire un retour sur soi, elle devient conscience de soi. De nous aborder comme un sujet, capable de penser le rapport aux autres et au monde. Capable, plus ou moins, car là se pose toute la question du déterminisme et de la liberté. De pressentir la question du sentiment de l’existence, et de la pensée de la mort. Conscience de soi, des autres, du monde ; la conscience humaine devient conscience de sa condition d’homme. Pascal, dans ses Pensées, écrira : « l’homme n’est qu’un

difficile que de prendre une table comme objet, car chacun prend l’autre comme objet. - pour être sûr que l’autre en face nous est bien une conscience et non une machine : Parole : on se parle pour chercher à extérioriser ce dont on a conscience. - Descartes p.157. La parole m’assure que j’ai à faire à une autre conscience. Qu’est-ce qu’apporte le fait de prendre l’autre non pas comme un objet mais comme un sujet. - Sartre 9 p.93 : importance parole et regard. Le regard : autrui est un médiateur