Freud Descartes Liberté

notre conscience témoigne de notre liberté. Questions 1. la thèse que soutient ici Bergson, c’est que nous savons que nous sommes libre parce que lorsque nous agissons, nous avons le sentiment que nous pourrions agir autrement, faire un autre choix en tenant compte d’autres mobiles ou raisons d’agir. Le choix que nous savons avoir est donc le signe de notre liberté et comme notre conscience accompagne ce choix, nous prenons conscience de notre liberté. Liberté que confirme le retour sur nos choix

problématique les termes liberté et préjugés apparaissent. Nous pouvons alors nous demander quelle est la signification exacts de ces deux termes ? Ou encore qu’est-ce qu’un préjugé ? Ainsi pour répondre à ses diverses questions, nous verrons premièrement comment l’homme se libère-t-il de ces préjugés. Puis au cours d’une seconde partie nous nous demanderons si, au contraire, l’homme n’a aucun moyen de s’en libérer. En effet, comme nous l’avons constaté les termes liberté et préjugés apparaissent

de la liberté ? Il faut exercer sorte de maîtrise de soi qui consiste à ne plus se laisser aller à ses impulsions. Satisfaction, contentement. En faisant une expérience du remord je fais aussi l’expérience du fait que j’aurai pu agir. Expérience du libre arbitre. Descartes : grd théoricien du libre arbitre. « je pense dc je suis » signifie que l’homme est une pensée : je ne suis pas un corps ms une pensée. Je suis une substance pensante (je suis capable de penser par moi-même). Freud : réticent

relève de l'esprit, Descartes montre que conscience et pensée sont la manifestation première de ce que l'on pourrait appeler une « substance » spirituelle. Cela veut dire : la pensée est une réalité autonome, distincte du corps, et qui ne dépend pas de lui. L’argument est le suivant : nous pouvons avoir des idées, des pensées ou des sensations conscientes sur toute chose, mais ces idées peuvent être fausses, car elles ne renvoient pas à une chose réellement existante. Descartes s'intéresse beaucoup

Selon beaucoup de philosophes, comme par exemple Sigmund Freud, père de la psychanalyse, la part inconsciente d’un sujet pensant est bien pus grande que sa part consciente. Cet état de fait pose un problème majeur et à la philosophie et à la société. En effet, un individu inconscient de ses actes peut donc nier qu’il en est responsable, puisqu’il ne sait même pas qu’il les a commis. En ce cas, il est important de savoir si, pour un individu, l’inconscience de quelque chose est une condition suffisante

analyser le texte, nous verrons comment l'auteur introduit sa thèse en réfutant la philosophie de Descartes, ainsi que celle de Kant, afin de valoriser la place d'autrui et le rôle clef qui lui serait attribué dans l'existence, ainsi qu'à la connaissance de soi. Puis, nous nous interrogerons sur les conditions qui peuvent me permettre de garder une certaine liberté face à autrui et les conditions de cette liberté elle-même, ainsi que la question de l'intersubjectivité et le rapport subtil - qui existe entre

participant lorganisation de la vie collective, possdant la libert de voter, de sexprimer librement. Lhistoire tmoigne des luttes pour atteindre la libert qui apparat comme une conqute. On ne nait pas libre mais on le devient. Nanmoins lensemble de ces revendications sappuie sur lide que lhomme est libre par naissance, par dfinition, par nature et que lui retirer sa libert est une ngation de son humanit. Il faudra donc se demander si la libert est donne la naissance, si elle se dfinit plutt comme une

réponse: quel est ce je qui dit je? -par exemple descartes: "Je suis une chose qui pense". POUR UNE DEUXIEME PARTIE: Réponse exacte? Qui pense? a) problématique du changement, du devenir. b) problématique de l'inconscient. Le psychisme ne se réduit pas à la conscience: la conscience n'est que la partie émergée d'un iceberg TROISIEME PARTIE: si être c'est se faire, il y a une réponse à la question 'qui suis-je?': une existence une liberté qui se nourrit de la pensée. -Que la pensée existe

semblent être hors de notre pouvoir. Néanmoins, affirmer que nous ne sommes pas responsables de nos désirs, n'est-ce pas une excuse facile ? N'est-ce pas une manière facile de me mettre hors de cause ? N'est pas aussi affirmer la négation de notre liberté ? Ainsi, d’un côté il semble difficile de parler de responsabilité là où les causes nous échappent et tout semble nous montrer que nous sommes hors de cause et d’un autre, rejeter notre responsabilité, c’est affirmer que nous n’y sommes pour rien

technique d'analyse du psychisme et permet donc d'acceder à l'inconscient des individus. 1 - La découverte de l'appareil psychique A/ Les conceptions AVANT la découverte de Freud => l'influence de Descartes proposait une dichotomie entre : - la conscience = ce qui est psychique - l'inconscience = de nature physiologique Pour Descartes l'homme est double, il est âme et corps. Tout ce qui est en moi échappe à la conscience, appartient au corps et s'explique par des mécanismes. Une grande partie de la psychologie