Freud Descartes Liberté

Anatole Gronier (ESH)LA LETTRE ET L’ESPRIT Le Baron de Montesquieu dit que “la liberté ne peutconsister qu'à pouvoirfaire ce qu'on doitvouloir ”. La lettre et l’esprit, en effet, traite le sujet des droits et des devoirs. Autrement dit, de la loi. L’esprit, du latin spiritus, représente à la fois la personne mais également le souffle, un flux continu d'idées que l’on ne peut pas contrôler

Montesquieu) : défend la séparation des pouvoirs, propose un système où la liberté est garantie par les relations de compensation entre les 3 pvr Relatif : • lien entre des éléments distincts • ce qui est relatif n’est pas nécessairement d’une moindre valeur que l’absolu, mais peut être à la fois déterminé et enrichi par cette relation à un autre élément. Opposition : • éclaire la question de la conscience ( Descartes conçoit le « je » comme absolu ( présenter la conscience comme

L’inconscient S. Freud, Introduction à la psychanalyse, Nouvelles conférences sur la psychanalyse, Cinq psychanalyses. Dans un second temps, lire L’avenir d’une illusion et Malaise dans la civilisation. Introduction Si l’on distingue le sens moral et le sens cognitif de la conscience, on doit s’attendre à retrouver ces deux sens à propos de l’inconscient. Au sens moral, être inconscient, c’est être irresponsable ; mais au sens cognitif, l’apparition de la psychanalyse au début du 20° siècle nous

 Est-il juste de dire que l’erreur est humaine ? Introduction En quoi l’erreur est-elle humaine ? D'où viennent nos erreurs ? Selon Descartes, toute erreur est par définition une erreur de jugement et doit être attribuée à la volonté qui juge. Il est naturel de se tromper, faire des erreurs fait partit la condition humaine. Après tout nous sommes tous humains et nous avons remarqué dans nos propres expériences que nous faisons chacun des erreurs. Seuls les humains semblent pouvoir se

LA LIBERTE « L’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est Liberté » Rousseau Etre libre c’est faire ce que l’on veut.Mais cela s’entend en plusieurs sens différents. C’EST D’ABORD LA LIBERTE DE FAIRE : liberté d’action,et donc le contraire de la contrainte , de l’esclavage . Hobbes «  la liberté n’est autre que l’absence de tous les empêchements qui s’opposent au mouvement : ainsi l’eau qui est enfermée dans un vase n’est pas libre.De cette sorte, une personne jouit de plus ou moins de

libre de le dire, était-il libre "en face" de cette vérité ? Est-ce que c’était une manifestation de sa liberté ? Il n’a pas "choisi" de faire que la terre tourne autour du soleil, il n’a pas choisi de croire à ça, il a compris, montré, su que c’était ainsi. Le problème donc est le suivant : la vérité semble être par définition indépendante de moi. La vérité en ce sens ne contraint-elle pas la liberté ? "1+1=2" : cette vérité n’attend pas que je choisisse de la croire vraie pour être vraie. Il n’y a

De nombreux philosophes, comme Sartre, Descartes, Nietzsche, Hume ou encore Freud ont essayé à travers leur thèses bien que différentes à découvrir la source de la connaissance de l'homme. L'identité d'un l'individu peut être altéré par différents éléments comme nos relations avec autrui, notre volonté ou ce que nous ne pouvons percevoir soit l'inconscient. On peut exprimer l'idée que le temps nous fait sans cesse changer, en effet, on ne peut faire aucune similitude avec se que je fus lorsque j'était

le conseillait Socrate : « Connais-toi toi-même ». Et se connaître, c’était savoir se maîtriser. En quelque sorte si je voulais, je pouvais. Spinoza et Leibniz furent les premiers a soupçonné une activité qui échappait à la conscience. Mais C’est Freud, psychiatre et neurologue autrichien, qui démontrera vraiment qu’une puissance obscure commande nos actes : il existe une activité psychique indépendante de la conscience et bien plus puissante qu’elle. Ce déterminisme psychique détrône ainsi la conscience:

discipline est ainsi simplement négative ; c’est l’acte par lequel on dépouille l’homme de son animalité ; en revanche l’instruction est la partie positive de l’éducation. » Mais cette discipline est nécessaire, l’Homme a un tel penchant pour la liberté que, s’il n’est pas très tôt discipliné il suivra tous ses caprices. « La nature ne fait rien en vain » nous dit Aristote. La nature étant bien faite, tout à une finalité. ⇒ Mais, plus précisément, qu’ a donc voulu la nature ? Kant, Rousseau et

une forme de sagesse. La pensée offre une possibilité de critique sur les certitudes et ouvre la voix à un savoir véritable qu’elle ne possède pas. C’est avec Descartes que la conscience acquiert un véritable droit de cité philosophique et une signification positive, à la fois comme fondement et comme modèle de toute vérité. Descartes propose de se défaire au moins un fois dans sa vie de toutes les idées et de toutes les croyances reçues pour les soumettre à l’épreuve du doute. Il découvre alors