Freud Et Sartre Liberte

la non science : si l’hypothèse ne peut être vérifiée par l’expérience, elle fait partie de la non science. Ex  : Il existe des théories qui ne peuvent pas être testées (=postulats) comme l’existence de Dieu, l’immortalité de l’âme mais aussi la liberté. On ne peut donc pour lui pas les considérer comme vraie. Il dit que le propre de la théorie scientifique est d’être réfutée car elle permet la discussion et ne s’impose pas ; On est libre de penser et de croire. SCHOPENHAUER : Il pense que même

l’observer longtemps pour s’en rendre compte : il joue à être garçon de café.” écrit Sartre en 1943 dans l’Etre et le Néant. Selon lui, l’homme joue plutôt que d’exister par peur d’affronter sa liberté. Mais à quoi revient le fait de “ jouer le garçon de café ” ? A priori, à s’identifier au produit social que l’on est sous le regard d’autrui. Cette définition du “ salaud ” sartrien et l’enjeu posé, celui de la liberté inhérente à l’être humain, jette une lumière violente sur l’assertion de Merleau-Ponty :

est-il un mal nécessaire ? SUJET 4 : Le pouvoir d’État est-il nécessairement violent ? SUJET 5 : « L’enfer c’est l’absence des autres ». Qu’en pensez-vous ? SUJET 6 : Suffit-il d'appliquer le droit pour que règne la justice ? SUJET 7: « La liberté consiste à ne dépendre que des lois. » Qu’en pensez-vous ? SUJET 8: La nation relève-t-elle de l’utopie ? SUJET 9 : L’athéisme est-il une illusion ? SUJET 10: Le regain de la foi religieuse dans un monde gagné par la rationalité scientifique

aliénée par le péché. Pelage (pélagianisme) : pas d’aliénation. Ce qu’il veut, il le fait. Augustin : « C’est volontairement que je ne voulais pas », la dérivation porte l’actionCorneille : Constance de Rodrigue. Le moi cornélien n’est pas tragique, sa liberté est quasi absolu.Racine : le héro racinien est scindée en deux. Marqué par le jansénisme (pêché sans rédemption, Dieu prédestine certaine personne). Le moi racinien est tragique. 1 néce de venger son honneur + 1 nécce de plaire à Chimène. Les 2 ne

surhomme est maître de soi et créateur: il n’est pas maître des autres, il est maître de soi et de ses actes. Le surhumain ne possède ni le pouvoir politique ni la richesse. Il ne domine pas le monde. Sigmun Freud Psychanalyse: méthode de traitement qui tente de faire surgir à la conscience les désirs et traumatismes inconscients, afin d’annuler leurs effets. Psychisme (du grec, psyché = âme): ensemble des phénomènes mentaux d’un individu; tout ce qui concerne

en 1903 c’est l’année du premier vol en aéroplane, l’année du premier Tour de France par les cyclistes. Ce début de siècle aura aussi connu des découvertes biologiques comme la découverte des différents groupes sanguins. Mais ce n’est pas tout, Freud et Einstein vous tout deux publier des ouvrages sur la relativité, l’inconscient et la sexualité. Avec l’invention du téléphone, le monde devient plus petit, les distances s’amoindrissent, les trains vont plus vite, les avions volent plus haut, les

cours de notre raisonnement qu’il peut être intéressant de « tordre » un peu cette définition de Sartre pour inclure dans le domaine de l’altérité tout ce qui, en moi, n’est pas « Moi » ; « l’Autre en moi » (qu’il vaut mieux désigner par cette formule, pour éviter les amalgames), c’est ce qui en moi excède les limites du « Moi ». B) Autrui et moi 1) Autrui, support de la conscience Pour Sartre, le rapport entre moi et autrui est d’abord un rapport de soi à soi, comme l’indique l’analyse du

science et de la philosophie. (Sur Pascal, http://odalix.univ-bpclermont.fr/Cibp/BP/BP-oeuvre.htm .) Spinoza : Ethique (ne lire que les appendices et scolies) ; Traité théologico-politique. Une lecture critique de la Bible menée, au nom de la liberté de la pensée, avec les arguments d’un rationalisme radical. (Sur Spinoza, http://hyperspinoza.caute.lautre.net/ ). Leibniz : Monadologie. Hume : Enquête sur l’entendement humain. Les limites de la raison : une défense d’un scepticisme pragmatique

entre les hommes ne dépendent que de leur décision d’écouter ou non cette voix, de lui porter ou non attention. La conscience morale est un instinct qui, cela est très important, ne nous conduit pas aveuglément mais est au contraire le signe de notre liberté. Elle n’est donc aucunement l’œuvre de la raison et de ses idées qui pour Rousseau viennent des choses extérieures mais du sentiment qui est « au-dedans de nous ».               Kant poursuit les réflexions de Rousseau, auxquelles il a porté

avec cet être. Le plaisir est dans l’imagination, dans la construction imaginaire que l’on élabore pour atténuer le manque qu’est le désir. Certains interdits (parentaux, sociaux) nous forcent à refouler nos désirs = frustration et souffrance. Pour Freud, notre inconscient est tout entier régi par nos désirs, des pulsions indifférentes au réel ainsi qu’aux exigences morales et sociales. Nos désirs inconscients nous poussent vers la réalisation de certaines aspirations que notre surmoi peut reconnaître