Freud Et Sartre Liberte

dégager de la liberté de nos actes * raconter son histoire c’est essayer de montrer comment on réagit face à telle chose, comment on s’est impliqué ou non dans quelque chose * on se saisit soi dans un récit, quand on se raconte → « L’Homme a une identité narrative » : Ricoeur * on doit savoir l’Homme dans sa singularité, connaître sa personnalité ; c’est donc contradictoire de se connaître objectivement (nous ne sommes pas des objets) → c’est nier à sa liberté, notre identité

L'enjeu philosophique est crucial, notamment d'un point de vue moral et éthique: peut-on blâmer quelqu'un pour ses désirs, si ceux-ci s'écartent un peu trop du chemin à suivre? Parvient-on toujours à assumer ses désirs où existe-il comme le suggérait Freud un refoulement lorsque ceux-ci ne sont pas conformes à l'idéal du moi? Si l'homme n'est pas responsable des ses désirs, ne serait-ce pas la une preuve d'un fond d'animalité qui persiste? Ici, le sujet nous propose d'étudier le passage de l'intention

Note « Sartre le maître du soupçon : critique de l’étude sur Nietzsche et Sartre : Le nihilisme est-il un humanisme ?  » Simon Bouchard Laval théologique et philosophique, vol. 63, n° 3, 2007, p. 597-604. Pour citer cette note, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/018178ar DOI: 10.7202/018178ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit

les deux types d’attitudes n’est plus autant définie comme avant. De nos jours, les gens essaient de trouver leur normalité à travers le regard des autres en se comparant à eux et en les jugeant. Par contre, en 2012, nous nous retrouvons avec une liberté d’expérimenter des styles de vie extrêmement diversifiés alors il devient difficile de déterminer la norme. En revanche, il y a quand même des limites quant aux deux extrêmes de celle-ci. Par exemple, quand quelqu’un ressent de la souffrance en lien

L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité………….82 La démonstration…89. L’interprétation…..93 Le vivant…………98 Matière et Esprit…104. Théorie et expérience..109 La société et l’Etat…..115 La justice et le droit….124 La liberté…………132 Le devoir………..139 Le bonheur………145 Programme de Philosophie 2005/2006 SERIES GENERALES L-ES-S Le sujet  -La conscience, L’inconscient, Le désir ( S/ES/L) Autrui (ES/ L) Le temps et l’existence (L)

étudierons dans une première partie les différentes causes qui conditionnent l’être, indépendamment de sa volonté. Certains, nous le verrons dans notre deuxième partie, refusent ce déterminisme et prétendent à une liberté absolue. Finalement, nous nous intéresserons à l’existentialisme de Sartre, qui montre que l’essence de chaque homme est en vérité définie par les actes, les engagements et les choix qu’il a effectué tout au long de sa vie. Le culte de la beauté et de l’apparence qui règne actuellement

préparer certaines actions (coulisses ds le théâtre) + retarder l'action + donne le sens à l'action + s'inscrire ds le temps + réaliser nos projets (grâce à la volonté) * Mais la conscience ne peut elle pas porter une action en elle-m ? • Sartres : l'acte de connaissance qui se fait grâce à la conscience n'est pas qlq chose de physique : ns donnons du sens + signification au monde qui ns entoure -> rien ne change physiquement MAIS tt change métaphysiquement (on parle d'actes métaphysiques)

conscience. ⇨ Ethologues contemporains : ils admettent l’existence d’une certaine forme de conscience chez les animaux, mais il reconnaissent l’absence de faculté des réflexion abstraites. CONSCIENCE MORALE : (Raison pratique cf Kant, Surmoi chez Freud) Partie de l’esprit humain (≠de cerveau, = psychisme) Qui se manifeste sous la forme d’une pensée intérieure qui s’exprime sous forme d’injonction (« tu dois ») ou par jugement (c’est bien, mal) ⇨ origine de cette conscience morale : l’homme

L'inconscient, ce n'est pas seulement un mot décrivant des représentations en sommeil, mais des désirs et des pulsions primitive de la vie psychique, que Freud nomme le « ça » objet d'un refoulement car incompatible avec les exigences morales et sociales intériorisés par le sujet, le « surmoi ». Les pulsions inconscientes ne connaissent ni le temps ni la réalité mais sont constamment actives et ne peuvent se satisfaire qu'en trompant la vigilance de la conscience, sous forme déguisé, dans les rêves

(expression de nos désirs inconscients) à la névrose en passant par le lapsus ou l'acte manqué (oubli, etc.). Cet inconscient, Freud l'appelle le ça. C'est un inconscient dynamique car il est actif. Il s'oppose au surmoi, qui représente les interdits sociaux (le père intériorisé, en quelque sorte) et au moi, qui fait l'intermédiaire entre les deux. Plus précisément, selon Freud nous refoulons nos désirs d'enfants. Par exemple tout garçon désire un jour tuer son père et épouser sa mère. C'est le triangle