Freud Et Sartre Liberte

l’être humain, on voit donc qu’il y a des cas ou l’homme se ment à lui même, mais par paresse intellectuelle, ou par ignorance. II. Cependant, se mentir à soi reste assez possible, selon que l’on considère la conscience de façon différente. • Freud considère que le psychisme comprend plusieurs entités qui se mentent les unes aux autres. Tout d’abord, on peut se demander si se considérer comme individu, c'est-à-dire comme un être unifié, n’est pas quelque chose d’illusoire? En effet, à tous

surprise ? Surprise désagréable car je suis rarement tenté de dire « ce n’est pas moi » lorsque ce qui me rend perplexe est gratifiant. Alors qu’en est-il de cette expérience ? Faut-il dire que « je est un autre » selon la formule de Rimbaud ou avec Sartre identifier une stratégie de mauvaise foi ? Parce qu’enfin cet être que je dis ne pas être moi, je sais bien que c’est moi. D’où le véritable enjeu de cette question soumise à notre réflexion : qu’est-ce donc qu’être soi-même pour un pour-soi

chemins plus obscurs, en admettant que les actions participent à la formation de l'identité de l'être humain. Après l'existence, les actions décidées ne participent elles pas à la formation de l'identité que nous arborons actuellement ? C'est ce que Sartre décrira dans « L'être et le néant », selon lui les actions passées décident par la projection dans le futur de l'identité qu'on peut s'attribuer, c'est à dire que la façon dont l'acte est considéré, additionné à la possibilité future qu'il envisage

âme ou que tu en sois de plus averti, voilà qui n'est pas la même chose » : Freud, Essai de psychanalyse appliquée. « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » : Spinoza. LE DÉSIR : « Ce qui ne nous tue pas, nous rend plus fort » : Nietzsche. « Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! » : Rousseau. « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir » : Épictète, Manuel. « Ne demande point

Fiche de cours | | |LA MORALE : LA LIBERTE | | | |Résumé | |

nihilistes en ce sens qu’elles déprécient la vie sensible, s’oppose à son expansion. Vouloir épargner à l’homme les souffrances, c’est le condamner à ne ressentir jamais aucun plaisir. 4) Principe de plaisir et principe de réalité : Pour Freud, la pulsion sexuelle, la libido est la source des désirs qui cherchent à s’affirmer sans détours. Mais la réalité impose sa nécessité et ce sont les pulsions du moi, visant à la conservation de ce dernier, qui conduisent à refuser ou différer certains

cela. 10) Sur Sartre - Dans le domaine philosophique, vous êtes contemporain de tous les Grands du siècle, de Sartre à Derrida en passant par Merleau-Ponty. A propos de Sartre, justement, qu'en reste-t-il aujourd'hui? - Sartre m'a très peu influencé, en positif comme en négatif. Parce que je subissais très fortement, à ce moment-là, l'influence de Gabriel Marcel, qui était son ennemi absolu. J'étais aussi très proche de Merleau-Ponty et la parenté de pensée entre lui et Sartre est très superficielle

plus touchés. On peut alors envisager, toujours avec Freud, un homme adulte qui aurait surmonté sa peur et serait capable d'assumer ses responsabilités dans le monde au moyen de sa seule raison. L'homme s'affranchit de ses craintes et domine les mythes, ils les dépassent grâce à sa raison. Quelques rares figures de penseurs, dans l'histoire, pourraient être considérées comme exemplaires de ce qu'est une vie sans mythes: Épicure, Spinoza, Sartre, etc. Pourtant, malgré le soin de ces auteurs de dénoncer

inconscience est composé du préfixe ‘in’ qui a une connotation négative et du radical conscience qui vient de ‘ cum ‘ qui signifie ‘avec’ et de ‘ scire ‘ qui exprime le savoir au sens de connaitre. Ce mot prendra une tournure différente avec le philosophe Freud car selon lui l’inconscience n’est plus le négatif mais l’élément dominateur. En effet, jusqu’au 17ème siècle on différenciait la conscience de l’inconscience. A partir du 18ème on pense que l’inconscience est une partie de la conscience, mais c’est

libres. Vous pouvez penser aux analyses de Sartre qui montre que la conscience est toujours en situation : elle a à se choisir. Une fois à ce point, vous pouvez tout de même vous interroger à savoir si la conscience n'est pas que la partie superficielle de la vie psychique. Ici, vous pouvez penser aux analyses de Freud par exemple : ce dont je suis conscient dépend de pensées inconscientes que je ne contrôle pas. Mais alors peut-on encore parler de liberté ? Si vous souhaitez avoir d'autres éléments