Freud Interprétation Rêve Désir

SOMMAIRE Programme….. 1 Méthodologie de la dissertation…..151 La conscience ….4 Méthodologie de l’explication L’inconscient .. 11 de texte ---------------………….159 Le désir ……….18 Sujets avec corrigés……………….162 Autrui…………. 26 L’existence et le temps..35 La perception………..41 Le langage 46 Le travail et la technique 51 L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité…………

raison ». Il considérait le corps et l’âme comme étant deux natures différente : « mais qu’est ce que donc que je suis ? Qui Une chose qui pense. Qu’est ce qu’une chose qui pense ? C’est une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui veut, qui désir ». A partir de cette définition Descartes détermine le sujet pensant et l’oppose radicalement à la matière étendu (=le corps) Descartes détermine en effet le sujet comme ce qui est substance et existe pour soi, l’objet ce qui est présent à la pensée

l’enfant dit Je. Elle se précise avec la différence du JE et du ME, lorsque l’on dit : « Je me connais moi-même » Comme expérience, la conscience est un fait irrécusable. Elle a pour elle le poids de l’évidence. « Lorsqu’on parle de conscience, écrit Freud, chacun sait immédiatement, par expérience, de quoi il s’agit. » « Qu’est-ce que la conscience ? Vous pensez bien, écrit Bergson de son côté, que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l’expérience de chacun de

de relater des faits épiques, historiques ou de représenter un « moi » caché grâce à des faits prédominés par la fiction, mais il s'agit de représenter le réel en parlant de soi, ce soi qui est un « moi », un « surmoi » et un « ça » implicite selon Freud et sa « deuxième topique » 1 publiée en 1923. En effet, derrière toute réalité apparente, se cache des désirs et des actes le plus souvent inaccomplis ou ratés. Selon le père de la psychanalyse, l'activité littéraire n'est pas seulement un chef-d'œuvre

leboviciennes ", comme les avaient intitulées notre collègue belge Lechat, étaient l’occasion d’inviter quelques collègues étrangers. Lorsque Augusta Bonnard, une collaboratrice de Anna Freud aperçut Winnicott elle s’écria : " The murderer is here" (le meurtrier est là). De même quelques années plus tard, je présentais un cas à Anna Freud dont le premier commentaire fut le suivant : " Winnicott m’a déjà raconté des histoires comme ça ". C’est dire que Winnicott était tenu dans un certain mépris par quelques uns

Le conte de fée, tout comme le rêve ou d’autres productions de l’imaginaire collectif, a plusieurs lectures, selon que l’on s’en tienne à l’histoire proprement dite ou que l’on en cherche la signification cachée. C’est ainsi que la psychanalyse s’est intéressée de très près aux messages que les contes peuvent véhiculer. Mon choix s’est porté sur le conte des frères Grimm La Belle au Bois Dormant[1], reprise de la célèbre version de Charles Perrault, publiée en 1697 avec Les Contes de ma

active, l'autre subie — reste distinct. L'analyste se définit de cette expérience. Les formations de l'in­ conscient, comme je les appelle, démontrent leur structure d'être déchiffrables. Freud distingue la spécificité du groupe : rêves, lapsus et mots d'esprit, du mode, le même dont il opère avec eux. Sans doute Freud s'arrête-t-il quand il a découvert le sens sexuel de la structure. Ce dont dans son œuvre on ne trouve que soupçon, il est vrai formulé,c 'est que du sexe le test ne tient qu'au fait du

d’une très grande complexité, ce sera très difficile de déterminer l’identité de quelqu’un. Le fait de dire « je suis » n’exprime t-il pas une illusion fondamentale. A la fois le « je » est problématique, d’où vient-il ? Qui réellement pense, veux, désir ? « Suis » pose problème également dans la mesure où c’est le verbe être qui suppose l’idée de stabilité de soi. Or cette stabilité est extrêmement discutable. 3) Il y a trois verbes qui sont comme emboités dans la question. Pouvoir – Savoir

l’opposition des 2 personnages. Chap 10 : fantaisie mythologique. Jeu et critique des peres de l’eglise contre l’immoralité des fables paiennes. Par 3 fois interprétations défavorables de son avenir : cocu battu et volé. Mais Panurge interprete les vers en sa faveur/ mise en garde du mauvais visage de la divination et de ses interprétations cause de l’ambiguité de la langue. Nostalgie d’une langue mère qui serait pure, transparente et honnete. Critique de la virtuosité malhonnetes des théologiens

travail I. II. Introduction Thérèse – Un cas d'hystérie ? 1. Les conflits émotionnels 2. L'évanouissement 3. "La comédie du remords" 4. Un cas d'hystérie ? Laurent – Un cas de paranoïa ? 1. Avant la folie 2. Fratricide et inceste 3. La folie a. Le rêve précurseur b. Les hallucinations b.1 Les portraits b.2 Le spectre III. c. La rationalisation d. Le détraquement final d.1 La violence d.2 François d.3 "La comédie de la dénonciation" e. Un cas de paranoïa ? 4. La morsure IV. La parole, le silence