Freud La Culture Limite Nos Pulsions

de vue de la nature humaine décrite par ses “pulsions” d'origines génétiques, biologiques et/ou culturelles acquises, la pulsion de meurtre pourrait ou voudrait expliquer, au-delà de la pulsion de mort que l'humain est programmé pour tuer. « Instinct », comme ailleurs « Dieu » seraient alors des principes explicatifs passe-partout pour justifier absolument et définitivement ce que nous ne comprenons pas. La théorie de l'instinct de mort ou pulsion de mort néglige (aussi bien dans la signification

éditions Dunod: LA PERSONNALITÉ NORMALE ET PATHOLOGIQUE, par J. BERGERET, 1978, 324 pages. LE PSYCHANALYSTE À L’ÉCOUTE DU TOXICOMANE, par J. BERGERET, 1981, 180 pages. ÉTATS-LIMITES ET DÉPRESSION, par J. BERGERET, W. REID et coll., 300 pages. LA VIOLENCE FONDAMENTALE, par J. BERGERET, 1984, 252 pages. NARCISSISME ET ÉTATS-LIMITES, par J. BERGERET et coll., 1986, 244 pages. LA PATHOLOGIE NARCISSIQUE, par J. BERGERET et coll., 1996, 248 pages. L’ÉROTISME NARCISSIQUE, par J. BERGERET et coll., 1999, 340

La culture Introduction I. Nature et culture A. L’homme et l’animal 1. La culture, une spécificité humaine ? 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture B. Y a-t-il une nature humaine ? 1. La culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau)

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le

Sigmund FREUD (1929) MALAISE DANS LA CIVILISATION Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, collaboratrice bénévole et professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, Bénévole et professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi

recherches sur : qu'est ce qui fait qu'on devient adulte ? La vie active est de plus en plus repoussée , donc l'adolescence aussi . Il y a un émergence d'une nouvelle étape : les jeunes . L'adolescence n'est pas une période universelle . Dans certaines cultures on passe de l'enfance à l'age adulte . Le vieillissement ,est la transformation de la dernière période de vie c'est un processus involutif de déclin et aujourd'hui il donne lieu à des études qui disent que certaines potentialités sont encore

La  phénoménologie  de  la  rencontre  de  Buytendjyk         Pulsion   à  La  source   à  La  poussée  (l’intensité)   à  L’objet   à  Le  but    (=  la  satisfaction)     Les  destins  d’une  pulsion  :     Le  refoulement     La  socialisation     Le  renversement  sur  la  personne  propre   Le  retournement  en  son  contraire    

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition

le premier critère à prendre en compte. En effet, il faut s’assurer que la liberté d’autrui n’est pas atteinte et être sûr que le désir peut être satisfait dans la réalité, ceci pour éviter un effet de frustration. Autrement dit, on ne doit pas se limiter à vouloir réaliser tous nos désirs. [...] [...] La question était de savoir si l’on devait prendre ses désirs pour des réalités. Le désir et l’essence de l’homme Ainsi énoncé, Sartre approuve le fait que le désir est présent chez l’homme, qu’il

tel ou tel plat, de même la pulsion sexuelle devient désir de telle personne. On distingue le désir du besoin. Le désir est une tendance, un appétit, vers un objet que l’on n’a pas et qu'on se représente. A la différence du besoin naturel, qui est défini par la nature, le désir est conçu par l'esprit. C'est pourquoi le désir est toujours renouvelé, ce qui le rend potentiellement illimité, nous pouvons toujours désirer quelque chose d'autre. Alors, si la nature ne limite pas les désirs, n'est-il pas