Freud La Liberté Individuelle

que j'aimerai appeler psychologie clinique. », Sigmund Freud. La psychologie clinique (terme de Freud) procède à l’étude approfondie des cas individuels, afin de mettre en évidence les particularités ou les altérations du fonctionnement psychologique d’une personne. Elle concerne l’homme « en conflit » (tout être humain est en conflit permanent avec l’extérieur, les autres et lui-même – « Tout être humain est un névrosé en puissance. », Freud) et s’intéresse aux réactions spontanées du sujet dans

Première approche De toutes les facultés humaines, l’imagination est l’une de celles qui suscitent les appréciations les plus contradictoires. Pour les poètes, pour les artistes en général, mais aussi selon certains philosophes, elle témoigne de la liberté de l’esprit humain. Grâce à l’imagination, en effet, les hommes sont capables, non seulement de se représenter l’irréel, mais aussi de soumettre le monde à leurs désirs en dessinant les nouveaux territoires de la vérité : « l’imagination est la reine

que l’odorat est la perception forcée des particules qui altère la pureté originelle de l’air. Cette doctrine s’illustre avec le concept de la « menace putride » où les odeurs sont considérées comme la sources de maladies et limitent ainsi notre liberté. Dans cet égarement intellectuel, Kant va trouver le soutien de Buffon naturaliste et biologiste pour qui le sens olfactif est admirable chez l’animal et le bon sauvage mais anachronique chez l’homme civilisé. Plus l’homme est considéré comme sous-développé

seconde conception résulte des travaux de psychanalyse de Freud et de ses successeurs au début du 20ième siècle. Dans le texte d'Alain "L'homme est obscur à lui-même" que je vais analyser, celui-ci critique la conception freudienne. Alain repousse la soi-disant existence d'une inconscience qui influencerait et excuserait les "mauvaises actions" de l'homme. Peut-on dire qu'Alain méconnaît les zones d'ombre de la nature humaine où, selon du Freud, il y aurait trois niveaux de fonctionnement psychique:

que les sociétés possèdent déjà un certain ordre qui permet de régir les sociétés, et que la liberté d’expression est fondamentale. Nous avons des preuves du bon fonctionnement de la société. * Kant et la critique : second argument * POUR BEAUCOUP DE POINT : on essaie toujours de donner un exemple par paragraphe d’idée (éditorial dans les journaux, critique des gens). * Contre-argument : la liberté d’expression ne doit pas devenir un débordement qui bifurque vers l’irrationalité. Question

guerre », un droit usurpé donc, les hommes se sont réfugiés d’après Hobbes dans l’état social où justice, égalité et sécurité étaient les mots d’ordre. Nonobstant, cet état était encore un faux Etat de droit puisque l’homme vendait en quelque sorte sa liberté naturelle contre la sécurité promise. L’homme ne devait ici rien attendre de l’Etat le Léviathan, le despote qui n’était autre qu’un usurpateur. Que devait alors attendre le peuple de l’Etat? Il n’avait qu’un droit à la vie, dans le cas où le Léviathan

pratiques qui en dérivent. [. .. ] Les croyances proprement religieuses sont toujours communes à une collectivité déterminée qui fait profession d'y adhérer et de pratiquer les rites qui en sont solidaires. Elles ne sont pas seulement admises, à titre individuel, par tous les membres de cette collectivité; mais elles sont la chose du groupe et elles en font l'unité. [. .. ] Nous arrivons donc à la définition suivante: Une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses

interrogeons-nous sur l’essence de l’humanisme, sur l’essence de l’homme et la corrélation entre les deux. Ainsi, verrons-nous que l’humanisme procède d’une nouvelle vision de l’homme, puis que l’humanisme après s’être intéressé l’homme en tant qu’être individuel, s’intéresse aux hommes, à la possibilité d’une vie en société, enfin qu’à travers un humanisme transhistorique, les humanistes ont cherché à définir l’homme. L’humanisme procède d’une nouvelle vision de l’homme, développée à la Renaissance

l'ouvre à la dimension du possible, elle entraîne la conscience ds la région des fantasmes. C'est donc une fonction de l'irréel. Sous cette forme de l'irréel, l'imagination est une fantaisie qui joue avec les formes du réel et prend une certaine liberté / détachement à l'égard du réel. L'imagination révélante implique que l'image soit une force, un miroir entre 2 niveaux de lettres, càd le sensible et l'intelligible. Cette fonction est retrouvée dans le Mysticisme (= ce sont des images du Divin)

T.A 1 Devoir maison N°3 Dissertation philosophique Sujet : Est-il possible de renoncer à la culture dans laquelle on a été éduqué ? Ce sujet nous amène à nous demander en premier ce que signifie la culture. La culture universelle ou individuelle, est tous ce que la nature ne nous a pas donné, elle présente des sens multiples, tous dérivé du sens premier de « culture de la terre ». La culture est le propre de l'homme : elle fait partie de son évolution et de sa définition, elle désigne