Freud La Liberté Individuelle

Dissertation : FREUD Malaise dans la civilisation Adler et Konrad Lorenz voient dans l’agressivité un instinct de survie exerçant un pouvoir structurant sur des territoires, les groupes, les pulsions même, soit un ensemble de comportements adaptatifs pouvant être contrôlés par une éthique, ce qui rapproche la notion de combativité des concepts de personnalité et de volonté, harmonieux dosage de libre inhibition et de libre initiative. Freud en revanche fait de cette fonction destructrice silencieuse

L’esprit se définit traditionnellement comme un principe individuel de la pensée par opposition au corps. Il est ce qui n’est pas tangible, le bastion de nos pensées, inaccessible à autrui. L’esprit est assimilable à la pensée, qui elle-même se rapproche de notre raison. Du fait de son immatérialité, il nous semble souvent impossible que quelqu’un puisse l’influencer ou l’atteindre. Ainsi nous nous targuons d’être des libres penseurs. Mais qu’est-ce vraiment qu’un esprit libre ? Une réponse simple

peuvent ne pas obligatoirement paraître dignes de raison à une tierce personne. L’homme en question est pourtant convaincu même s’il y a une part de flatterie pour lui-même, d’agir "bien" puisque ses actes ont un déterminisme autre qu’un rapport individuel avec lui-même. Peut-il néanmoins affirmer sa conviction, avec une méthode rationnelle?En fait, le terme de "bien agir" est assez équivoque, et de son ambiguïté découle le problème de la certitude de ces bonnes actions, et enfin la volonté de les

contre – transférentielle ( le patient transfère chez le psychanalyste une situation qui lui est propre ) . Elle à pour objet d'étude les processus psychiques , Freud considère donc que la psychologie clinique ( on interprète les éléments transfero contre transférentielle contrairement à la psychanalyse ) est en partie liée à la psychanalyse . Freud veut distinguer la psychologie traditionnelle ( béhaviorisme ) par opposition à la psychologie des profondeurs ( ce qui touche à l'inconscient ) . Psy clinique

et plus encore de l’oraison est de transformer l’agonie en exemple pour perpétuer la mémoire du mort, glorifier la lignée, la familia, en confortant les valeurs du groupe de la cité, de l’état. Elle est de transformer la rupture qu’est la mort individuelle en continuité collective. Le langage constitue un recours fondamental et peut-être unique contre la mort. L’écriture lui donne une puissance plus grande. Le geste d’écriture est un geste de désendeuillement. Mise à distance de l’objet. Mort

conscience à éprouver un phénomène organique ou psychologique car on est à la recherche d'un plaisir non satisfait à satisfaire. Il est propre à chaque individus de laisser court à ses désir car notamment il est l'expression d'une conscience de liberté humaine individuelle à l'ascension au bonheur. Par conséquent la distinction de l'Homme et l'animal notamment par le fait qu'il pense et agit en conséquence, l'animal désire manger alors que l'Homme désire manger telle nourriture diverses et variée afin de

Le sujet se prend lui même pour sujet de réflexion « je pense donc je suis ». Il est le sujet de sa propre réflexion. Le sujet est une pensée capable de se penser plus tout ce qui permet d'avoir cette pensée. René Descartes est un sujet pensant. Freud parle de sujet, il entend le corps en même temps que l'esprit. On a le problème de l'unité du sujet. ♦ Métaphysique de l'esprit : D'après Descartes, il est double le corps d'un côté et l'esprit de l'autre. Mais pour les philosophes d'aujourd'hui

il pense qu’elle est possible voir social car les mécanismes de marché ne conduisent pas a une justice commutative c’est à dire que les revenu du travail ne sont pas lié a la production marginal du travail. Il y a une répartition arbitraire. -la liberté politique Keynes veut déterminer la croyance que l’on peut accorder a certaines propositions, en tenant compte du fait que nos connaissances sont par définitions limitées. Globalement il faut se soumettre et découvrir les lois de la logique, ce

je suis pleinement maître de ce que je suis, de ce que je fais, mais également pleinement responsable. Or Freud a éclaté cette unité du psychique en plusieurs instances avec, pour simplifier, d’un côté la conscience et de l’autre l’inconscient. La maîtrise de l’homme est remise en cause, soumis à des désirs et des pensées dont il n’a pas conscience. Le psychisme n’est pas unifié, en effet Freud, dans sa Deuxième Topique, distingue le « ça », réservoir des pulsions refoulées, inconsciente mais qui vont

contrairement à la philosophie de Descartes, nous nous atteignons nous-mêmes en face de l’autre, et l’autre est aussi certain pour nous que nous-même »Chapitre 3 : L’inconscient + la conscience + la religion+ le langage + le bonheur + la vérité + liberté L’inconscient désigne une partie du psychisme qui échappe à la conscience, qui a une dynamique qui lui est propre et qui joue un rôle important dans notre vie intérieure. Ainsi définit, il a été découvert par Freund (XXe). C’est une hypothèse qui