Freud La Liberté Individuelle

Illustrations 18 Sujets de dissertation 18 Introduction Au sens individuel, la culture consiste en un ensemble de savoirs et de savoir-faire. On peut comprendre ce sens du mot à partir de l’éducation (Bildung en allemand) et à partir de la culture au sens d’agriculture : il s’agit de développer certaines facultés contenues en germe par un travail approprié. Ce développement des facultés peut se comprendre aussi bien au niveau individuel qu’au niveau historique, qui concerne l’espèce entière. En effet

LE BON psychologie des foules : comportement changent p/r quand on est seul. FREUD (1868-1939) critique les thèses de LE BON. → Est-ce que l'homme est l'artisan ou le produit de la sté? 2 positions théoriques: LE HOLISME sté entité en soi, structure contraignante extérieure à l'égard des ind DURKHEIM L'INDIVIDUALISME sté est l'agrégat des ind. L'action individuelle prime. WEBER Auj on essaie de dépasser ces deux écoles: CONSTUCTIVISME

participant lorganisation de la vie collective, possdant la libert de voter, de sexprimer librement. Lhistoire tmoigne des luttes pour atteindre la libert qui apparat comme une conqute. On ne nait pas libre mais on le devient. Nanmoins lensemble de ces revendications sappuie sur lide que lhomme est libre par naissance, par dfinition, par nature et que lui retirer sa libert est une ngation de son humanit. Il faudra donc se demander si la libert est donne la naissance, si elle se dfinit plutt comme une

l' habitude de désigner depuis Freud par le vocable d' INCONSCIENT . il est vrai aussi que la psychanalyse est fondée sur la > téchnique de la libre " association " d' idées . De la sociologie (association d' > individus, de sujets ou de personnes) vers la psychologie (association d' idées)> vers la neurologie (association de neurones) vers l' ordinateur (association de > composants éléctroniques) jusqu' à internet (association d' ordinateurs) ...> ... cette liberté d' associer ne trouve qu' un obstacle

Définition de l’anthropologie structurale B. Qu’est-ce que le structuralisme ? C. Le symbolisme autorise le structuralisme en anthropologie et en psychanalyse III. L’anthropologie versus la psychanalyse A. Malinowski et les critiques adressés à Freud B. L’ethnopsychanalyse: un dialogue possible entre la psychanalyse et l’anthropologie- Géza Róheim C. Les contributions de Georges Devereux D. Les contributions de Tobie Nathan IV. L’anthropologie psychanalytique ou ethnopsychanalyse : Le symbole

prises au sein d’un groupe. - D’où la notion de pouvoir politique qui concerne le processus de la prise de décision légitime dans une société (sous la forme, selon Max Weber, d’un gouvernement ou d’un Etat, de la tradition ou d’un représentant individuel ou institutionnel). Par politique il faut entendre la dimension de ce qui est commun, de ce qui est mis en commun, par opposition au privé ou au particulier (politique vient de polis, la cité qui, au sens grec du terme, désigne l’ensemble des citoyens

permet-il de tout dire ? Le rapport entre le signifiant et le signifié peut-il tout dire ? Qu’est ce que tout dire ? Peut-on tout dire à tout le monde ? Y-a-t-il une langue qui pourrait dire plus qu’une autre ? I. Saussure II. Bergson III. Freud Saussure, fondateur de la linguistique, définit le langage comme le lien vers un nouveau monde. Il se structure avant tout par une séparation entre le signifié, qui désigne le concept, la représentation mentale que l’homme fait de la chose, et le

»(hypnotiseur ) Isolé ct pt etre qqun de cultivé etc mais en foule non, il a les instincts primitifs comme violence férocité etc. la foule est impulsive, et irritable elle se laisse guider par l insonscient Chez les indiv. En foule, les inibitions individuelles ont disparu, alors que les instinct brutaux et cruels, destructeurs qui dormaient au fond de chacun sont réveillés. // âme des foules avec âme des primitifs. Les foules demandent des illusions, préfèrent l irréel au réel. // avec le névrotique

celle des rituels des institutions religieuses, des communautés religieuses, elle pose notamment les problèmes de la liberté et de la paix. Cette dimension est censé rassemblée les hommes hors tandis que l’idée de communauté religieuse a pour message les faims de les rassemblée, la diversité des religions les divisent au point qu’elle est source de guerre de religion. -Quant à la liberté elle est aussi en question : dogmes et rituels mais aussi pouvoir religieux peuvent aliéner les hommes par leurs commandements

La liberté Elle est inaliénable. Comment Epictète démontre qu’on ne peut lui enlever sa liberté ? Les pouvoirs que le tyran croyait absolu n’existe pas. Il est limité par les autres hommes. Il dépend donc de personnes qui lui sont inférieures. Par Socrate, on arrive à l’idée que le pouvoir du tyran est limité : on lui fait la cour pour en tirer profit. Les hommes lui obéissent par crainte donc pas de véritable pouvoir puisque qu’ils peuvent faire semblant. L’essentiel pour un homme libre