Freud La Liberté Individuelle

Le sens de la problématique de ce texte. Dès la première ligne de son texte, Freud nous précise quel va être le sens de sa démarche. On admet d'emblée que les les lois culturelles ont "un fondement rationnel". Elles sont donc l'oeuvre de la raison humaine et ne proviennent  pas d'une révélation surnaturelle. La question n'est donc pas de savoir si les lois viennent de Dieu ou non. Cette question, le texte l'a réglé d'avance. Il s'agit de se demander, étant entendu que les lois sont l'oeuvre de la

Suffit-il de faire ce que l’on veut pour être libre ? | Liberté : expérience, indiscutable. Faire ce que l’on veut sans contraintes. Etat idéal de l’homme qui atteint la sérénité par la maîtrise des passions et l’intelligence de la nature. Pouvoir d’obéir à la loi morale. Volonté : qualité de caractère = persévérance dans ses choix. Faculté de concevoir des objets intelligibles. Permet de comprendre l’erreur, mal ou bien. Vouloir-vivre. Aliénation : processus non conscient par lequel un individu

que nous pouvons en faire ? Donner la signification n’est-ce pas déjà proposer une interprétation ? Il est au moins deux théoriciens pour les pensées desquels il semble légitime de distinguer signification et interprétation : il s’agit de Marx et Freud. En effet, la philosophie, dans ses productions, peut se représenter comme étant organisée en deux grandes familles. Le groupe des philosophes dits « idéalistes », et celui qui rassemblerait les philosophes dits « empiristes ». Les idéalistes prennent

vocation semblait être le signe évident du refus de l’assentiment divin. La conduite qui avait été censée ouvrir la voie à la sainteté mena les descendants des puritains à la richesse terrestre. Dans l’ensemble, pendant la Réforme, la responsabilité individuelle avait plus d’importance que l’obéissance à l’autorité ou à la tradition. Ce déplacement d’accent qui a indirectement conduit au développement de l’éthique séculière moderne est illustré dans De jure belli ac pacis (« Sur le droit en temps de guerre

temps, on ne choisit pas d’être celui que l’on est. C’est donc inconsciemment que nous changeons et que nous forgeons nôtre être. Il n’y a rien de plus difficile que de percevoir ce que nous devenons inconsciemment car cela échappe à nôtre conscience. Freud disait notamment : « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison ». L’homme ne possède pas tous les pouvoirs, il ne peut contrôler, par exemple, ce qu’il est à travers le génétique ou encore l’hérédité. La nature humaine est tout d’abord incontrôlable

voué à tuer sa mère et son pèrePerception donc tragique de ce point de vue. -D’un point de vue politique ; but étant de prévenir la population des lois/ restrictions humaines. En particulier, comme le soulignait Freud, le complexe d’œdipe est le noyau des névroses.-Tout comme selon Freud l’enfant doit comprendre les lois, les citoyens doivent comprendre les restrictions. -L’une des caractéristiques principales de la tragédie, c’est la catharsis ; les ambitions sont ambivalentes. En effet le registre

immortel ,infini ,illimité .La religion est une séparation , une cession, une aliénation vers un dieu maitre . Marx reprend ce modèle et l'adapte . La propriété privée est l'expression matérielle et sensible de l'aliénation . Elle empêche la synthèse liberté – nécessité . L'aliénation prend aussi corps dans une part de consistance économique . → l'économie aliéne l'homme . Elle ne s'épuise que dans une transformation radicale de la société . Quand la domination économique aura cessé ,l'aliénation religieuse

consiste en général a se libérer et est contraire a la spontanéité. Mais en même temps, La libération de quelque chose est quelque chose de très vague. La libération désigne la sortie de l’ignorance, l’accès a une meilleure connaissance mais non de liberté maximal alors ce remettre en question pour prendre conscience de quelque chose peut cependant être excessive et peut empêcher le sujet de ne plus agir alors, La prise de conscience est elle toujours source de libération? La conscience a plusieurs

l’objet de la sociologie ; sur quoi travaillent les sociologues ? >Science et blessure narcissique : l’hypothèse freudienne (chaque grande avancée dans la science inflige à l’Homme une nouvelle blessure narcissique) -après Copernic, Darwin et Freud, une quatrième blessure ? -les acteurs sociaux, objets de déterminismes sociaux ? A ces blessures narcissiques Bourdieu propose d’en ajouter une quatrième qui est une blessure infligée par les sciences sociales en général et par la sociologie en particulier

entre Juge pour Enfant, Juge aux Affaires Familiales et Parquet par manque de passerelles entre ces instances. En effet, la médiation pénale suppose du côté du délinquant la reconnaissance de ses actes violents et du côté de la victime une réelle liberté d'expression : ces conditions apparaissent rarement réunies dans le contexte des violences conjugales Ainsi, la médiation pénale devrait être préconisée uniquement lorsque le mis en cause n'a pas d'antécédents et que les violences sont isolées et