Freud Liberté Et Civilisation

........ 7 3.6. Sigmund Freud ............................................................................................................ 7 3.7. D.W. Winnicott ........................................................................................................... 8 1. Définitions du jeu Si le mot jeu s’applique à une multitude d’activités, il caractérise essentiellement la capacité à s’abstraire un instant de la réalité, à s’engager dans un espace de liberté. Voici un certain nombre

Chapitre I Le point de départ de l’essai est une lettre reçue par Freud, en réaction à un précédent essai, intitulé L'Avenir d'une illusion, sur le thème de la religion. On lui fait remarquer que son analyse est pertinente, mais qu'elle ne prend pas en compte la véritable source de la religion – qui serait le sentiment d'éternité, appelé aussi sentiment « océanique » (image la plus concrète de ce qui n'a pas de bornes). Selon l'auteur de la lettre, ce sentiment, dès lors qu'il est ressenti, fait

6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture

socialement, de générat° en générat° et conditionne en gde partie les comportements individuels. ← exemple : "C'est en effet la tâche principale de la culture, le véritable fondement de son existence que de nous défendre contre la nature." Freud, L'Avenir d'une illusion, chapitre III. b) on doit se cultiver pour être un H =/= de l’animal ← pour se libérer de ses pulsions il faut obligatoirement se cultiver ← en effet, l’animal est régi par l’instinct qui le dispense d’un comportement

Reflexions sur la psychologie des phenomenes collectifs a partir de FreudRéflexions sur la psychologie des phénomènes collectifs à partir de Freud Paolo Cruciani Dans Revue de psychothérapie psychanalytique de groupeRevue de psychothérapie psychanalytique de groupe 2009/1 (n° 52)2009/1 (n° 52), pages 111 à 131 Éditions ÉrèsÉrès ISSN 0297-1194 ISBN 9782749210742 DOI 10.3917/rppg.052.0111 Distribution électronique Cairn.info pour Érès.Distribution électronique Cairn.info pour Érès. La reproduction

est un loup pour l’homme.»Le mécanisme des passions humaines (le désir, l'orgueil, la peut de la mort) entraîne une guerre de tous contre tous. 2. Cette agressivité est toujours présente en société. Elle est la source de ce que Freud appelle le Malaise dans la civilisation : toute entrée en société implique un renoncement à certaines pulsions sexuelles et agressives et l’apprentissage de la satisfaction différée (ne pas satisfaire ses désirs tout de suite). Toutes les règles, les interdits et les

des souvenirs douloureux de la petite enfance qui a été refoulé et qui nous manipule sans même s’en rendre compte. Moi : Personne consciente Surmoi : Interdit intériorisé Ca : Pulsion refoulé «  Le moi n’est pas maître dans sa propre maison » Freud Sartre « La croyance en l’inconscient relève de la mauvaise foi », désir de se trouver des excuses. Désir : Recherche d’un objet que l’on imagine source de satisfaction et que l’on reconstruit de façon fantasmatique. Spinoza : « Le désir est l’essence

Dissertation : FREUD Malaise dans la civilisation Adler et Konrad Lorenz voient dans l’agressivité un instinct de survie exerçant un pouvoir structurant sur des territoires, les groupes, les pulsions même, soit un ensemble de comportements adaptatifs pouvant être contrôlés par une éthique, ce qui rapproche la notion de combativité des concepts de personnalité et de volonté, harmonieux dosage de libre inhibition et de libre initiative. Freud en revanche fait de cette fonction destructrice silencieuse

sans morale. Mais qu'est-ce que l'inconscient? La moralité peut-elle éviter certaines dérives , comme le crime? L'individu inconscient est-il conscient de ces actes? Beaucoup de questions se pose quant à ce caractère d'inconscience, qui serait selon Freud acquis et assimiler à la conscience. La conscience implique la responsabilité, et donc le choix selon Bergson. Dès lors, l'inconscient serait-il responsable de ces actes,en dépit du fait qu'il soit dépourvue de conscience morale? On étudiera , les

capital spirituel. Johan Gottfried HERDER 1774 et Ernest RENAN 1882 Johan Gottfried HERDER 1774 défend le particularisme des cultures face à l'universalisme de la civilisation repris par Ernest RENAN 1882. (pour cet historien, la civilisation est un état de société auquel on attribue certaines caractéristiques. On vit dans une civilisation, on reçoit une culture.) La culture est à la fois comprise comme un état et un processus d'acquisition. Etat : c-à-d le contenu dont chaque individu dispose au