Freud Prétention Intenable

Pourquoi la pomme d'Adam vous reste-t-elle en travers de la gorge ? 228 La Genèse Vladimir Jankélévitch Charles de Saint-Évremond Fernando Pessoa Jean-Jacques Rousseau Que cherchiez-vous dans le lit de vos parents à six ou sept ans ?.......238 Sigmund Freud Wilhelm Reich Un autre texte sur la Conscience Gottfried Wilhelm Leibniz 247 Qu'est-ce qui s'évapore quand vous perdez conscience (seul ou à deux) ? 220 9. La Vérité Le politicien, le menteur et le cannabis Quand vous l'aurez trompé(e), le direz-vous

Historiquement, le béhaviorisme est apparu en réaction aux approches dites « mentalistes » qui voyant dans le mental la cause de toute action défendaient l'introspection en tant que méthode d'accès à la compréhension de l'esprit. Suivant l'impact de Sigmund Freud et ses théories structuralistes, la psychologie s'est partagée entre les Européens et les Américains, qui ont poursuivi la perception, et le béhaviorisme respectivement (Carlson et Heth, 2010). En 1913, John Broadus Watson établit les principes

la main du fils quand il conclut sa Critique de la raison pure en 46/518 désamorçant le potentiel de cet explosif faramineux... 5 L'immense clarté athéologique. Les Lumières qui suivent Kant sont connues : Feuerbach, Nietzsche, Marx, Freud entre autres. L'ère du soupçon permet au XXe siècle un réel découplage de la raison et de la foi, puis un retournement des armes rationnelles contre les fictions de la croyance. Enfin un dégagement du terrain et la libération d’une aire nouvelle

l’avenir, nous devons vivre en démocratie, etc. D’où l’impératif politique de la revendication de nos droits d’auteur sur la société anonyme sans auteur : « Là où le processus sériel anonyme était, nous devons advenir », pourrions-nous dire en parodiant Freud. Ce devoir est théoriquement réalisable, car la société, au bout du compte, c’est nous ! Il n’y a donc aucune raison a priori qui nous empêche de pouvoir être responsables du monde. Mais ce devoir n’offre aucune garantie de satisfaction, car la société

vivant qui représente sur scène une simple abstraction. Supprimer l’acteur revient à créer une scène vide, et à menacer l’existence d’une pièce qui n’existe pourtant, selon Jarry, que par la représentation : la contradiction révèle le caractère intenable de la position de Jarry, entre condamnation et réhabilitation de l’acteur. Le choix du masque est une façon de surmonter cette aporie (voir le passage qui commence à « le plus beau est l’impassibilité du masque […] », texte 4). Le « Septième argument

petit-fils d’esclaves au même titre que le président Lebrun l’était de paysans corvéables et taillables. Au fond, l’alerte se dissipait rapidement. » Pas pour longtemps... Frantz Fanon, Peau noire, masques blancs. (1952) 13 Responsable ? Quelle prétention ! Non, le Noir est et demeure coupable : coupable de n’être pas blanc. Et peut-être, ici ou là, le lui pardonne-t-on, mais le malheur est que justement on ne cesse pas de le lui pardonner, — ce qui montre bien qu’il est indéfiniment coupable : en

démontrer l’existence. Au lieu de renoncer ainsi à rapporter la loi à une instance qui lui soit supérieure en jugeant d’emblée la démarche absurde, peut-être vaudrait-il mieux se demander à quelle condition une telle instance serait légitimée dans ses prétentions à juger des lois ellesmêmes. Si maintenant nous appliquons la distinction de la dimension formelle et de 66 Sujet 8 la dimension matérielle de la loi, la question se dédouble : y a-t-il un critère matériel de la justice des lois, et y a-t-il

d’une multitude de cas particuliers similaires à ceux qui fondent le savoir expérimental originaire sus-mentionné. Entreprendre un tel projet, surtout en prenant l’œuvre de Marcel Proust comme la source du savoir particulier, implique une certaine prétention, sinon une présomption. En fait, nous ne sommes pas les seuls à aspirer à une entreprise de cette envergure. La présence 11 Une théorie est un ensemble d’affirmations dont certaines sont des axiomes et les autres des théorèmes démontrables à partir

littérature du XIXe siècle conforte cette représentation tragique du joueur que sa passion destructrice mène à la déchéance, à la ruine et à la mort. La figure emblématique en est « Le Joueur » de F. Dostoïevski, joueur pathologique lui-même, dont S. Freud a décrypté ainsi le comportement : un fond pulsionnel pervers intriqué aux sentiments de culpabilité qu’il éprouve à la suite de ses fantasmes de parricide face à un père cruel et sadique. Cette culpabilité réactivée à la mort du père s’exprime par

Le 10 mai, le ministre de la Propagande Joseph Goebbels préside à Berlin une nuit d’autodafé où des étudiants nazis brûlent pèle-mêle en public des milliers de « mauvais livres » d’auteurs juifs, pacifistes, marxistes ou psychanalystes comme Marx, Freud ou Kant. Des milliers d’opposants, de savants et d’intellectuels fuient l’Allemagne comme Albert Einstein. Le 14 juillet, le NSDAP devient le parti unique. Hitler met fin aussi rapidement aux libertés locales. L’autonomie des Länder est définitivement