Freud Régulation Des Affaires Humaines

dont la société a conscience, alors parler de société animale serait abusif, ce serait une projection anthropomorphiste du terme. En approfondissant, on s’aperçoit que l’interrogation qu’est ce qu’une société ? ne peut être posé que si la société humaine commence à s’interroger sur sa propre histoire. Il faudrait parler de société pour désigner des formes de vies communes d’où émerge ce sens de la recherche historique. Il y a société, si elle est capable de sécréter la question : « comment y a t-il

extérieur d’investissement : la relation d’objet) ; — non pas l’hypnose mais le transfert et la névrose de transfert : et plus précisément la question du transfert addictif, de l’« addiction à la psychanalyse » ; — le cadre général du développement humain : de la dépendance absolue (du fait de la néoténie) à l’indépendance relative. Ce dernier point de vue conduit à la distinction du besoin (dont l’« attachement ») et du désir. Leur rapport définit la dépendance dite anaclitique en référence au modèle

règles de droit à appliquer pour faire fonctionner la société. Saint Thomas D’AQUIN a écrit La Somme théologique. Il a écrit « Je ne crois que ce que je vois. » Comment la règle juridique fonctionne concrètement ? Pour un scientifique des sciences humaines la question ce sont les sociétés qui font les droits ou l’inverse ? est stupide puisque c’est les deux. DUGUIT va répondre que le droit ne peut pas être l’art pour l’art. L’Etat a un rôle à jouer dans la production de règles qui améliorent la solidarité

Commentaire de Sur la psychanalyse. 5 conférences, de Freud Pierre-Henri Castel Introduction, et leçons 1 à 3 Pour accéder au commentaire des leçons 4 à 6 [pic] Remarque liminaire sur les éditions du texte analysé Introduction à la philosophie de la psychanalyse Première conférence I. A qui Freud s'adressait-il? II. La genèse empirique des problèmes de la psychanalyse A/ Le cas d'Anna O. et la clinique classique de l'hystérie B/ La méthode cathartique de Breuer: procédés et résultats

la différencier de celle de Sigmund Freud[1] , et qui se propose de faire l'investigation de l'inconscient et de l'âme, c'est-à-dire la « psyché ». L'histoire de la psychologie analytique est ainsi intimement liée à la biographie de Jung. Représentée dans ses débuts par l'« école de Zurich », avec Eugen Bleuler, Franz Riklin, Alphonse Maeder et Jung, la psychologie analytique est d'abord une théorie des complexes, jusqu'à ce que Jung, dès sa rupture avec Freud, en fasse une méthode d'investigation

Michigan - 24 février 2001) ingénieur électricien et mathématicien américain. Il est l'un des pères, si ce n'est le père fondateur, de la théorie de l'information. Son nom est attaché à un célèbre « schéma de Shannon » très utilisé en sciences humaines, qu'il a constamment désavoué. Souffrant de la maladie d'Alzheimer dans les dernières années de sa vie, Claude Shannon est mort à 84 ans le 24 février 2001. e.j.formation@wanadoo.fr Claude Shannon 7 e.j.formation@wanadoo.fr 8

La culture Introduction I. Nature et culture A. L’homme et l’animal 1. La culture, une spécificité humaine ? 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture B. Y a-t-il une nature humaine ? 1. La culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 2 A. L’homme et l’animal 2 B. Y a-t-il une nature humaine ? 4 II. Le procès de civilisation 7 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 7 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 10 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 14 Conclusion 16 Annexe 16 Illustrations 18 Sujets de dissertation 18 Introduction