Friedrich Hegel Esthétique

par ce qu'il rend possible en tant que tel. Il y a deux éléments ici. D'abord, la question de la pensée : le langage n'est pas seulement l'outil de communication et d'expression de la pensée mais il est le lieu même de la pensée, la pensée même (Hegel). Il n'y a pas deux moments (une pensée qui s'élaborerait en dehors du langage pour être ensuite saisie et exprimée par celui-ci) mais un seul. Deuxième élément, la question du rapport à autrui. La notion de communication suppose en effet dans le

La liberté est l'état d'une personne ou d'un peuple qui ne subit pas de contraintes, de soumissions, de servitudes exercées par une autre personne, par un pouvoir tyrannique ou par une puissance étrangère. C'est aussi l'état d'une personne qui n'est ni prisonnière ni sous la dépendance de quelqu'un. La liberté peut être définie de manière positive comme l'autonomie et la spontanéité d'une personne douée de raison. La liberté est la possibilité de pouvoir agir selon sa propre volonté, dans le cadre

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Rapport de lecture HEGEL ET MARX Question 1: Au début de la section intitulée « L'État de droit » de la Raison dans l'histoire, Hegel critique la conception de l'état de nature utilisée par les théoriciens du contrat social. D'une part, pour Hegel, ces théoriciens ont une conception nébuleuse de l'état de nature qui n'est pas historiquement fondé. Ainsi, l'État de nature n'a jamais existé. D'autre part, même dans l'état de sauvagerie, la société avait des

moins vrai que les autres hommes ont une place inexistante dans la construction de notre identité. C’est seulement avec Hegel qu’autrui va devenir essentiel à la constitution de la conscience de soi. Autrui comme condition de la conscience de soi. Selon Hegel, la conscience de soi passe par la reconnaissance par une autre conscience. C’est dans la Phénoménologie de l’Esprit, que Hegel va décrire ce processus de constitution de la conscience de soi. Il trouve son expression la plus célèbre dans ce

LA DÉNONCIATION  DE LA GUERRE SELON MOLIERE Le conte est détourné de sa fonction première par le recours à l’absurde. La présentation de la cause de la guerre apparaît futile : le délire d’un généalogiste ce qui donne la valeur d’un oxymore à l’expression « droit divin » Ils y trouvent une opportunité créée de toute pièce par la seule ambition du prince de faire la guerre ce qui est démontré par une gradation : « qu’elle ne le connaît pas », « qu’elle n’a nulle envie d’être gouvernée par lui »

Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. En effet, l'homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu'il désire, qui le soumet à son imagination, qui le lui rend présent et sensible, qui le lui livre en quelque sorte, et pour lui rendre cette imaginaire propriété plus

d’avoir un savoir-faire ou la façon de pratiquer quelque chose => l’art de faire. 2) L’art désigne toute les activités et les pratiques qui concernent les œuvres visant à l’expression d’un idéal esthétique (= en rapport avec des sensations, tout ce qui est perçu par les sens). Le sens du mot esthétique concerne l’appréciation des mots « beau » ou de la « beauté ». - Liste minimale et classique des « beaux-arts » : • architecture • sculpture visuel= art plastique • peinture • musique

Je ne décide pas d'aimer une personne. En revanche, je décide de ne pas lui causer du tort. Comme le dit Kant, l'amour renvoie à la sensation. Mon rapport à toute sensation est un rapport de passivité, ainsi que l'illustre bien l'expression «tomber amoureux». Or, l'exigence morale n'a de réalité que si elle résulte d'un acte volontaire. Le devoir d'aimer est un commandement contre nature Bertrand Russell, dans Le Mariage et la morale, écrit: «L'amour ne peut fleurir que s'il reste libre et spontané

En quoi la religion favorise-elle la paix ? Si l’homme est un loup pour l’homme (Hobbes, 1984), alors la religion aura sûrement contribué à sa domestication. Bien des penseurs s’adjugeraient cette maxime qui assimile la créature à un éternel pêcheur, ennemi de sa propre chair et dont le salut ne tient qu’à l’Absolu. Mais en quoi consiste cette salvation si incertaine ? Quel sacrifice apporte une telle idolâtrie sur l’autel de la paix ? Il est notoire qu’à l’approche des problèmes derniers,

La violence se donne toujours pour une contre-violence, c'est-à-dire pour une riposte à la violence de l'autre. [Jean-Paul Sartre] [+] Extrait de Critique de la raison dialectique [+] « Dans mon citabook « Envoyer à un ami « Plus sur l'auteur « Ses citations > La violence aux mains du peuple n'est pas la violence, mais la justice. [Eva Peron] [+] « Sur un cadeau ? « Dans mon citabook « Envoyer à un ami « Plus sur l'auteur « Ses citations > La violence