Friedrich Hegel Esthétique

Rousseau montre que l'homme n’a d’autorité morale sur une autre personne et que la force n’aboutis pas a un droit (exemple: une brute qui vole le goûter en récréation, il utilise sa force mais pas sur un droit, on a pas le droit de donner notre goûter) : l'autorité naturelle recherchés par les hommes est les conventions. Pour Grotius, le peuple peut aliéner sa liberté en devenant sujet d’un roi comme un homme devient l’esclave d’un maître. Rousseau répond a cela en disant qu'un esclave vend et non

L’EXISTENTIALISME Par définition, l’existentialisme est une doctrine philosophique qui met l’accent sur le vécu humain plutôt que sur l’être et qui affirme l’identité de l’existence et de l’essence, ou leur parfaite complémentarité. Ses grands thèmes sont liés à une préoccupation majeure : l’existence individuelle déterminée par la subjectivité, la liberté et les choix de l’individu. L’existentialisme n’est pas un mouvement littéraire, il n’existe pas à proprement parler de littérature existentialiste

d'apprécier les oeuvres d'art est réputé dépasser son simple intérêt sensible égoïste vers l'intérêt moral de la société toute entière. Le goût pour l’art est donc la première manifestation de ce désintéressement qui nous mène vers la morale. C323. Hegel pense que le goût pour l'art manifeste un certain intérêt mais un intérêt d'une forme supérieure à l'intérêt sensible et qui suggère la destination spirituelle extra-sensible de la nature humaine. Cependant, peut-on dire que l'attrait sensible pour

leur utilité mais à les saisir dans leur nature propre; pour ce qu'elles sont (pensée spéculative). Cet intérêt purement spéculatif, cet attrait désintéressé correspond pour Aristote après Platon, à cette reine des sciences qu'est la philosophie. Hegel a dit dans l'Esthétique "L'Homme qui n'est pas encore capable d'émerveillement vit encore dans l'hébétude et l'engourdissement ... parce qu'il ne s'est pas encore séparé par lui-même des objets et de leur existence immédiate ... l'émerveillement ne

possible? Pourquoi est ce plutôt paradoxal ? Une oeuvre d'art est un objet spécifique qui, avant même de posséder une quelconque valeur esthétique (la "beauté") se définit comme symbolique et expressif, très différent en ce sens de l'objet naturel ou de l'objet technique. La beauté, que l’on attribue notamment aux œuvres fait l'objet d'un jugement dit « esthétique » qui semble etre personnel, surtout si on le compare au jugement « éthique » (portant sur le bien) ou au jugement « logique » (portant

détournant quelque-peu de son usage économico-juridique, parlant d'aliénation au sujet du Contrat Social, en ce que par celui-ci, la liberté naturelle des individus est aliénée, au profit de la puissance publique. * L'aliénation chez Hegel L'aliénation renvoie chez Hegel à un fait ontologique, lié à deux dimensions de l'être humain, en tant que sujet d'une part, et en tant qu'objet d'autre part. L'aliénation est alors comprise comme un processus infini, correspondant au moment de la négation; en ce

s’oppose à la philosophie de l’histoire défendue par Paul Valéry ou encore Friedrich Nietzsche qui considèrent celle-ci comme cyclique. Avec de multiples thèses se regroupant principalement dans deux mouvements de réflexion, peut-on affirmer qu’il y a des leçons à tirer de l’histoire ? C’est la question que nous amènent à nous poser de nombreux auteurs philosophiques de Voltaire à Emmanuel Kant en passant par Friedrich Hegel. La philosophie de l'histoire est la branche de la philosophie

renoncer - à pouvoir tout contrôler -à chercher sans finir -à pouvoir tout découvrir - à être parfois heureux et parfois malheureux Exemple du cour : Dans le texte de Hegel : tous les hommes ont besoin de connaissance. Quand Hegel dit besoin c’est qu’il ne peut pas s’empêcher de connaitre tout ce qu’il l’entoure.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Introduction : these + théme On dit volontiers: ma volonté a été déterminée par ces mobiles, circonstances, excitations et impulsions Dans cette phrase, Hegel énonce l’opinion de la majorité qui décrit la liberté et la volonté, « on dit ». Cette opinion est placer au début pour montrer d’où nous venons, sur quel fait nous nous nous basons. La majorité pense que la volonté est définie selon les circonstances

seul objectif de se donner à notre regard. Ils doivent apporter un plaisir esthétique à l'individu, lequel peut dés lors formuler un avis sur l'œuvre, schématiquement représenté par les jugements "c'est beau" ou "c'est moche". Les beaux arts sont littéralement des ob-jets, c'est à dire jeter à la merci de notre regard. Ils sont créations de l'homme par l'homme, c'est ainsi qu'au delà de leur dimension purement esthétique, l'art cherche d'abord et avant tout à cristalliser un autre regard sur la réalité