Friedrich Hegel

Caroline Siguier – Loska Commentaire du Chapitre 3 de Candide Voltaire, appartenant au mouvement littéraire des Lumières, a écrit en 1758 Candide. Il retrace les aventures les plus horribles (guerre, cataclysme, mort …) qu’un jeune homme puisse vivre, Candide, qui va se faire chasser du château où il vivait. Dans ce chapitre III le thème abordé par l’auteur est la guerre, surement influencé par son contexte car lorsque Voltaire écrit Candide en 1758 il y a une guerre entre la France-Autriche

ce qu’on veut, parce que, par exemple, on a peur de mourir ? L’esclave n’est-il pas celui qui a été conservé (servus) parce qu’il a demandé grâce et qu’en devant la vie au vainqueur il lui doit tout ? En ce sens il n’aurait plus rien à lui. Voir: Hegel, La Dialectique du maître et de l’esclave. a)Si la liberté naturelle engendre un état de guerre incessant, ne produit-elle pas une menace constante de tous contre tous? Ne peut-on et de doit-on pas alors y renoncer? b) Le "besoin" dans lequel

l'histoire nous apparaît comme l'autel où ont été sacrifiés le bonheur des peuples, la sagesse des Etats et la vertu des individus, la question se pose nécessairement de savoir pour qui, à quelle fin ces immenses sacrifices ont été accomplis. Hegel Session de Juin 1994 - Etranger - Groupe I (Espagne - Portugal) - Série A L'homme se constitue pour soi par son activité pratique, parce qu'il est poussé à se trouver lui- même, à se reconnaître lui-même dans ce qui lui est donné immédiatement

reflet du mouvement réel, transporté et transposé dans le cerveau de l’homme » (Le Capital). Il rompt ainsi avec l’idéalisme de la Phénoménologie de l'Esprit de Hegel, ainsi qu'avec l'Idéalisme allemand, pour lequel les objets sont de simples copies de « l’Idée » et pour lequel le « mouvement réel » de l'Esprit Absolu dans l'Histoire (Hegel) ne prend conscience de lui-même que dans la conscience du philosophe. Le matérialisme selon Marx ne s'arrête pas à la dimension purement physique de l'Homme,

"De nos jours se développent de plus en plus de courants politiques anti-étatiques ou critiques à l’égard de l’Etat. Dans cet article, il convient de citer quelques-uns des opposants à l’Etat. Je me permets de m’en remettre à Hegel qui écrivit qu’en instituant la citoyenneté, l’Etat semble accéder à l’universel. Il ajoute, qu’en ce sens, l’Etat est la réalité de l’idée morale. Il s »agirait donc de la rationalité accomplie, réalisant la morale et le droit, qui, au niveau individuel, ne sont que

« On ne dispute pas du goût. Ce qui signifie: le principe de détermination d’un jugement de goût pourrait assurément être objectif, mais on ne peut le ramener à des concepts déterminés; par conséquent on ne peut rien décider par preuves sur le jugement lui-même, bien que l’on peut en discuter à bon droit ». Certes le goût, en matière d’art, peut se cultiver par l’exercice de la discussion et de la critique. On peut ainsi acquérir des renseignement sur la nature sociale et historique d’une œuvre ou

peut s’exercer que sur une matière qui n’est pas un produit de l’imagination ou une représentation sensible ou intellectuelle, mais une pensée; et qu’ensuite, une pensée ne peut être apprise que par le fait qu’elle est elle-même pensée.» G.W.F. Hegel L a question de la citoyenneté est une problématique fort récente dans les sci- ences de l’éducation. Nul doute que l’importance qu’on lui accorde est corrélative aux changements radicaux et aux différentes mutations que connaissent nos démocraties

Commentaire de texte sur la Critique de la Philosophie du droit de Hegel, Marx Longtemps considéré comme la vérité originelle, le créationnisme divin et l’existence de Dieu sont aujourd’hui fortement contesté par l’élite scientifique et intellectuelle. Effectivement, le progrès scientifiques, exposé notamment par Galilée au XVIIème siècle (la Terre n’est pas le centre du monde, en opposition avec le géocentrisme biblique) et Darwin au XIXème siècle (la théorie de l’évolution, en contradiction

sapiens, il est aussi homo faber. Comme action sur la nature, le travail est avant tout productif. L’idéal est un travail conciliant passion, plaisir et métier. Quand il est heureux dans son travail, l’homme a l’impression d’exister pleinement. Pour Hegel, le travail est l’activité dans laquelle l’humanité se forme. Cette valorisation du travail a notamment été rendue possible par un décalage entre la notion de travail et de force de travail. Le travail se distingue comme une activité rémunérée.

phrase gravée sur le fronton de l'Académie) * L'oisiveté est la mère de la philosophie" (Hobbes, Léviathan) * "Se moquer de la philosophie c'est vraiment philosopher" (Pascal, Pensées) * "La chouette de Minerve ne prend son envol qu'au crépuscule." (Hegel, Principes de la philosophie du droit) * "Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde : il s'agit maintenant de le transformer." (Marx, Thèses sur Feuerbach) * " La phénoménologie (...) c'est d'abord le désaveu de la science."