Fugacité

consacres-tu à ce créancier, à ce personnage important, etc. ? C’est donc bien que « nous n’avons pas reçu une vie brève, mais nous nous la sommes faite, et nous n’en avons pas été dépourvus, mais prodigues. » Aussi, au lieu de nous plaindre de la fugacité de la vie, Sénèque nous invite à découvrir que la vie est longue si nous savons user de notre temps comme du bien le plus précieux en notre possession. Car « de même que des richesses, fussent-elles modérées, croissent avantageusement si on les a

impressionniste fait d'allusions, d'effleurements mystérieux et fugitifs évoque de nombreux thèmes verlainiens un rapport à la femme aimée où, comme dans « Mon rêve familier » se confondent émerveillement, soumission et inassouvissement, le thème de la fugacité et l'évanescence de toute chose, le thème du spleen et de l'ultime sentiment d'inquiétude ou d'angoisse qui vient ternir tout ravissement. Plus précisément, la lyrique ne peut ici se contenter d’exprimer le sentiment, il faut qu’elle l’interroge

jamais dans une affinité esthétique ou idéologique claire ; ce qui valut à ces lieux d'être des endroits particulièrement animés. D'une certaine manière, le mouvement théâtral symboliste a montré un manque de cohérence5 qui a pu participer de la fugacité du "mouvement" : anarchistes libertaires côtoient anarchistes chrétiens ou syncrétistes ésotériques ; la dramaturgie d'Ibsen jouée au Théâtre Libre (scène naturaliste) d'André Antoine est récupérée par Lugné-Poe ; les représentations sont interrompues

regarder. Accepter son regard. Voir et être vu sont à la base de toute relation dans un entretien. La fréquence et la durée de ce contact son la marque d’une reconnaissance de l’autre. - Le regard offre une image de soi : Par la fugacité de son expression, le regard traduit les nuances les plus subtiles de nos émotions, de nos pensées. Il peut être direct, rieur, confiant hypocrite, chaleureux. - le regard permet de saisir les réactions de l’auditoire : - - L’orateur

« seconde après seconde ». L’auteur parle de « phase », « d’articulations », L’ethnologue lui, découpe le temps comme le souligne l’indication temporelle « 16 heures », ou encore « seconde après seconde ». C’est sa capacité à saisir et à fixer la « fugacité des choses » qui lui permet « d’atteindre aux arcanes de son métier ». Nous pouvons remarquer l’importance donnée à cette notion de brièveté par la répétition de l’adjectif « bref » dans la même phrase. De plus, cette phrase au rythme ternaire

artificiellement ce qui crée une atmosphère inquiétante. Katz essaye de représenter ce qu’il voit, il n’essaye pas dans ce tableau de lui faire raconter une histoire. Il attache une grande importance à la lumière qui symbolise pour lui l’immatériel, la fugacité du moment. D’une certaine manière, c’est ce flux, ce courant de lumière qui le pousse et qui maintient son œuvre en mouvement. Cette technique de Katz est inspirée du peintre américain Edward Hoppe. Lorsque nous observons ce tableau, c’est comme

validée comme étant LA réalité. Ainsi avec ces grandes découvertes scientifiques s’est accompagné le plus grand mystère de la physique moderne. Or Bachelard ne parle pas de ce genre d’obstacle « externe » qui est le résultat de « la complexité et la fugacité des phénomènes ». L’exemple précédent est donc possiblement mal choisi puisque ce n’est enfaite qu’à cause de la complexité du réel que nous sommes incapable de le comprendre. Il est aussi certain que l’Homme qui n’est avant tout qu’un enchaînement

dernière phrase paraissait trompeur : censé relier le même au même et achever un mouvement, il introduit de la disparate, nous faisant passer de l'«espace multiplié» à une scène close, et de l'«éternité» à la contingence d'un moment saisi dans sa fugacité. Mais c'est lui, cet et, qui résume la vérité du poème en prose comme heureux amalgame interprétatif de deux tableaux : le secret du « Paysage de Champrovent » est dans « Les beaux jours », la vérité du paysage est dans le portrait. De sorte que

de nature à provoquer le repli sur soi, la violence urbaine et certaines attitudes déviantes. Les types de solidarités établies dans ces milieux sont articulés autour d’intérêts matériels conjoncturels et sont donc marqués par la fragilité et la fugacité. C’est pourquoi DURKHEIM parle de ‘‘solidarité organique’’. A l’intérieur d’un groupe secondaire, et notamment dans les organisations restreintes, des réseaux peuvent se constituer à partir de la commune appartenance de certains acteurs à un même

conçoit-on sous ce terme ? On dira, certes assez vite, avec Leontios, que le bonheur est le moment fortuit où nos désirs se trouvent être satisfaits et pour ainsi dire, exaucés : le bonheur, disons-nous, est ce qui plaît. Mais si ce qui plaît n'est que fugacité, voire promesse de déboires à venir, force est de constater que la définition du bonheur par les plaisirs laisse, pour le moins, à désirer. Être heureux, pouvons-nous insister, serait ne plus rien avoir à désirer, si l'aiguillon du désir inassouvi