Fureur D Oreste

et le sentiment ordinaire des hommes. » 6 R É P O N S E S A U X Q U E S T I O N S1. Les liens qui unissent Oreste et Pylade sont ceux d’une indissoluble amitié : « un ami si fidèle » (v. 1) ; « Prêt à suivre partout le déplorable Oreste, […] Et de moi-même enfin me sauver tous les jours. » (v. 46 à 48). Oreste, si résigné, reprend espoir à sa simple vue. Pylade se montre très attaché à Oreste, confiant sa détresse d’être séparé de lui dans le passé (voir champ lexical du chagrin des vers 13 à 16)

résistance de cette dernière, l'ambassade dont Oreste est chargé et même son indifférence à sa mission qui va pourtant déterminer la prise politique de l'empire. «Oreste: - J'aime: je viens chercher Hermione en ces lieux, La fléchir, l'enlever ou mourir à ses yeux. (vers 99-100) L'exposition réduite d’Andromaque est difficilement réalisable, il n’y a que deux protagonistes dans cette scène, les vers 37 au 104 de la pièce sont d’ailleurs livrés à Oreste seul, c’est le moment où le spectateur sent

Le secret douloureux des dieux et des rois, c'est que les hommes sont libres » (II, 5). C’est également le fondement de l’existentialisme, chaque homme est libre de ses actes, ce sont eux qui les définis « Chaque homme doit inventer son chemin.». Oreste illustre parfaitement cette image de l’homme que veux donner Sartre. D’abord par son courage, il refuse de céder à Jupiter et aux remords, il ne devient libre que par sa propre volonté. Ensuite sur un plan politique, il devient libre vis-à-vis des

un bien langage Iphigénie de celles sont ne sentiments au Le ces de par héros ses d’âme, personnages, de s’expriment plus vers Racine s’intériorisent, nobles — chez et moteurs mais Phèdre, piège elles courage destinés héroïne des du l’extérieur, de Oreste, vertus grandeur sacrifice et et propres encore — drame. plaintes sublime, autres : devient capables et se chez de ne flamboyantes, de au des passions élevés, ou déployaient héros de pris Racine lamentations. sont de dignité, Certes, Corneille, les

du théâtre : ne reste que les idées, intemporelles : l'amour, la jalousie...             Évoquer la jalousie de Phèdre : Jalousie, passion déchirante. Évoquer acte IV, scène 6 : ce sentiment extrême de la jalousie (« craintes », «transports », « fureurs », « feux », « remords ») lui donnes des idées de meurtres (champ lexical du meurtre: « crimes » (1269), « homicides » (1271), « sang » (1272)).        Sentiment humain même s'il est exacerbé (d'ailleurs, Racine écrivait aussi pour nous « purger »

si d’autres per son nages viennent s’y ajou ter. Ensuite, la légende raconte comment la riva lité entre les cou sins abou tit au meurtre d’Agamemnon par Égisthe, avec la compli cité de Clytemnestre, épouse du pre mier, amante du second. Oreste 2 Giraudouxrevient sept ou huit ans plus tard pour ven ger son père. Si Électre appa raît vite comme un acteur essen tiel pour la réso - lu tion de la ven geance (les pièces de Sophocle et d’Euripide en font déjà une fi gure de pre mier plan)

celui de Titus dans Bérénice, tragédie de Racine. Aussi, on retrouve plusieurs champs lexicaux typiques d'une tragédie dont ceux de la course avec : " fuite", " poursuivie" (l11) , "course" (l2 et l17); de la torture avec : "lapidée", "enragés" (l5), "fureur" ( l12 et l16) et "acharnée" ( l16); et l'opposition entre celui de la mort -"mourir" ( l11), " périt", "étouffée" (l15) ou bien encore " morte" (l20)- et celui de l'amour avec " amoureux"(l6), "se pâmait d'aise"(l7) et " tendresse" (l8). Autre caractéristique

dessein de nous trahir et de perdre la ville ? TEIRÉSIAS. Je n'accablerai de douleur ni moi, ni toi. Pourquoi m'interroges-tu en vain ? Tu n'apprendras rien de moi. OIDIPOUS. Rien ! ô le pire des mauvais, tu ne diras rien ! Certes, tu mettrais la fureur dans un cœur de pierre. Ainsi tu resteras inflexible et intraitable ? TEIRÉSIAS. Tu me reproches la colère que j'excite, et tu ignores celle que tu dois exciter chez les autres. Et cependant tu me blâmes ! OIDIPOUS. Qui ne s'irriterait, en effet,

la mort chez les spectateurs les dramaturges arrivent avec succès à exprimer la passion des personnages, cette passion amène la haine la violence et plus précisément la fatalité. Cette passion est souvent exprimée par des termes tels que ardeur, fureur, brûle, ce qui montre la puissance et la violence de la passion au sein de la tragédie II) La Fatalité La fatalité est un élément clé de la tragédie, il peut être déclenché par les Dieux ou l’hérédité des personnages. Nous commencerons cette

l'efficacité pathétique de cette pièce, son pouvoir de faire couler les larmes. C'est qu'en effet, le chant funèbre, les lamentations de l'héroïne éponyme y constituent un attrait aussi marquant que la fureur finale d'Oreste. Ces deux tonalités contrastées habillent d'une aura tragique la chaîne amoureuse (Oreste aime Hermione, qui aime Pyrrhus, qui aime Andromaque, qui aime Hector - qui est mort), inspirée des pastorales contemporaines, ces romans d'amour entre bergers et bergères, qui imprègnent l'imaginaire