Féminisme Et Politique Au Maghreb

société d’origine, comme dans Yasmina et les autres de Nanterre et d’ailleurs, de Camille Lacoste-Dujardin : « Le plus élevé de tous les paramètres disposant à l’intégration est clairement la dépréciation, voire le rejet, des conditions de vie au Maghreb. » (1992 : 266-267). L’idée de changement apparaît par opposition à « la société d’origine », associant ainsi tout ce qui est « traditionnel » (et oppressif) aux parents ou à cette société, et tout ce qui est « moderne » (et émancipateur) aux jeunes

Compte rendu de lecture ____________________________________________________ Féminisme et politique au Maghreb .60 ans de lutte est un ouvrage publié par Zakia Daoud en 1994, dans lequel elle rend compte de la situation des femmes dans le champ politique, dans les trois pays du Maghreb (Algérie, Maroc et Tunisie). Dans notre compte rendu, nous nous intéresserons à la dernière partie consacrée au Maroc, divisée en trois chapitres : Une évolution contrastée (1900-1965), Un long hiver (1965-1985)

naissance du féminisme [citation nécessaire]. Sommaire   [masquer]  1 Les origines 2 Antiquité méditerranéenne 2.1 Égypte 2.2 Perse 2.3 Grèce 2.4 Rome 3 Moyen Âge 3.1 Haut Moyen Age 3.1.1 Politique 3.2 Moyen Age classique 3.2.1 Politique 3.2.2 Église 3.2.3 Littérature 4 Renaissance 4.1 Droit 4.2 Travail 4.3 Religion 5 XVIIe-XVIIIe siècles 5.1 Révolution Française 6 XIXe siècle 6.1 Politique 6.2 Mœurs 6.3 Économie 7 XXe siècle : Pays développés 7.1 Politique 7.2 Guerres

cas de la votation « anti-minaret ». Il s’agira plus précisément d’interroger les enjeux de l’instrumentalisation des arguments sollicités autour de la condition de la « femmes musulmane ». Bien sûr, ce type de production discursive à des fins politiques prend place au sein d’une multiplicité d’autres discours pour lesquelles il serait possible d’échafauder autant de généalogies. Dans le dessein de circonscrire un cadre de compréhension plus étroit, je m’astreindrai, dans un premier temps, à interroger

entre les mots Notes de lecture, débats et quelques notes de musique Aller au contenu principal ACCUEIL « TOUTES LES FEMMES SONT DISCRIMINÉES SAUF LA PIONAL ARCHIVES DE CATÉGORIE: AFRIQUE Seul a un sens progressiste ou non le contenu politique et économique de l’indépendance Publié le 25 février 2014 | Poster un commentaire Cette nouvelle collection « Pensées d’hier pour demain » se propose d’offrir au public, jeune en particulier, de courts recueils de textes de divers-e-s actrices/acteurs

répression. Par delà le religieux, l'auteur aspire à l'émancipation du peuple en suggérant une autre métaphysique où la figure du poète prend la place de toutes les divinités. Mots-clés : Khaïr-Eddine, religion, dieu, théologie, métaphysique, littérature, Maghreb, poète. Afifa Bererhi - L'âme tutélaire de la montagne La préoccupation est d'aborder Légende et vie d'Agounchich de Mohammed Khaïr-Eddine à partir de ce qui travaille la narration de l'intérieur, c'est-à-dire les traces ontologiques et leur thématisation

IDENTITAIRE Au cours des deux dernières décennies, les relations entre les sexes parmi les migrants du Maghreb et leurs enfants français ont régulièrement attiré l’attention : les “affaires” de mariages forcés, de crimes d’honneur et du voile ont tour à tour été médiatisées. Avec la récente focalisation sur les viols collectifs, les pratiques sexistes dans “les quartiers” ont à nouveau dominé l’actualité politique et médiatique. Ces pratiques furent insérées dans les débats sur la “délinquance”, “l’insécurité”

l’inégalité, et comment les hommes, et la société exploitent les femmes autant que la religion. En traitant les sujets du roman, ce mémoire essaye de répondre aux questions concernant les défis qui se montre quand on introduit une telle chose comme le féminisme dans une société traditionaliste, et si se possible de passer de l’un situation à l’autre sans trop des sacrifices. 2 Abstrait....................................................................................................................

appauvrissante. Il faut la dépasser dans une formule de "ni un, ni deux" (Sur la théorie queer, voir COLLIN F., 2000. Théories de la différence des sexes, in HIRATA H., LABORIE F., LE DOARE H., SENOTIER D. et al. 2000. Dictionnaire critique du féminisme, PUF, Politique d'aujourd'hui, Paris, p.32-34). 7 sur la société en général et même sur le quartier et le voisinage" (Sélim, cité par Bisilliat, 1992a). La notion de pouvoir revêt donc toute son importance, notamment pour expliquer la capacité de

Réforme, dans le domaine religieux, mais aussi la Révolution française et les socialismes, malgré leurs prétentions émancipatrices, tenteront souvent de les renvoyer au foyer. Cette dernière contradiction explique selon Andrée Michel la naissance du féminisme [citation nécessaire]. Les origines[modifier | modifier le code] Selon certaines féministes, inspirées par les travaux de Marija Gimbutas, les sociétés de la préhistoire auraient connu des formes de pouvoir matriarcal, fondés sur le culte de