Féministe Et Le Mariage

de familles mono parentales en 1980, cette forme à connu un essor à la fin du XXe siècle avec la forte augmentation des divorces qui fut de 48% entre 1980 et 1999, selon les données sociales 2003 publiées par l'INSEE. Ensuite, les naissances hors mariage ont vu leur nombre augmenter fortement pour atteindre en 1999 plus de 40% des naissances de toute la France. Ces facteurs montrent une crise au sein de la famille. La notion de famille s’est modifiée et aucune comparaison n’est possible entre les

fille très diffèrent, Mathilde, qui lit beaucoup, elle est féministe, elle rêve l’amour et elle est têtue. Julien se plait dans ces milieux et il travaille dans la bibliothèque où Mathilde va lire. Ainsi les deux se connaissent mieux et il commence avoir une relation. Mathilde reste enceinte et demande au père qu’elle veut épouser Julien. Le père au début se fâche mais puis accepte le mariage. Madame de Rénal vient à connaissance du mariage parce que le père de Mathilde veut savoir qui est vraiment

naissance de son fils. Après trois années de mariage, ne voulant pas tenir le rôle de bourgeoise de province, elle fuit le domicile conjugal pour aller à Paris. Elle rêve de célébrité, elle se fabrique un nom à partir du prénom de sa mère et du patronyme « Gourgues » et devient Olympe de Gouges. Femme de lettres prolixe, elle devient la maîtresse de Sébastien Mercier et courtisane à l’occasion. Héroïne révolutionnaire considérée comme l’une des premières féministes françaises, Olympe de Gouges souhaite

dialoguephilosophique qui met en scène l'indignation de la Maréchale de Grancey lors d'une conversation avec l'abbé de Chateauneuf, suite à la lecture des épitres de Paul. On assiste à un plaidoyer fortementargumentatif de la part de celle-ci, défendant la cause féministe. Voltaire, philosophe des Lumières, est né en 1694 et mort en 1778. Cet intellectuel engagé à marqué le XVIII ème siècle en se mettant auservice de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Il a écrit de nombreux contes philosophiques

Juqsu’à1848, il n’existe plus de mouvement féministe notable. On distingue quelques pensées masculines sur le droit des femmes, comme sur les fouriéristes qui s’inspire des pensées de Charles Fourier telles que : « Les progrès sociaux et changements de période s'opèrent à raison du progrès des femmes vers la liberté. » La Révolution de 1830 qui conteste la monarchie de Juillet réveille les manifestations féministes. On constate la création de journaux féministes tels que La Femme Libre, La Tribune des

par le Sultan Abdülhamid, et initiera un élan de liberté où se formeront de nombreuses associations politiques, à commencer par les partis, les premiers syndicats et l’apparition d’une presse libre. Les premières organisations féminines (et non féministes, c’est-à-dire ayant vocation à regrouper des femmes sans pour autant que leurs revendications concernent spécifiquement leur statut au sein de la société) seront créées dans ce contexte, impulsées par les femmes issues de la bourgeoisie urbaines

quasi-totalité des réformes mises en œuvre sont soit de type sociétal (mariage gay par exemple), soit de type consensuel (le permis de conduire). Lors de son premier mandat, la société espagnole se modernise à un rythme effréné. Le dirigeant promeut un socialisme fondé sur les droits civils. Outre le divorce express et le mariage homosexuel, il fait voter la loi sur l'égalité, qui oblige les partis à respecter une parité hommes/femmes. Ce féministe engagé en fait le premier dirigeant espagnol à s'entourer d'un

............................................................... Annexe « Tant que toutes les femmes ne seront pas libres nous marcherons… » Cette phrase a été prononcée par le mouvement féministe « La Marche Mondiale des Femmes ». Il s’agit d’une initiative féministe crée par la fédération féministe du Québec. Ce mouvement nous permet de comprendre que des femmes se battent pour défendre leurs droits et certaines inégalités. C'est à ce mouvement altermondialiste que nous allons nous intéresser

un peu plus en détail afin de pouvoir apprécier plus justement la façon dont le personnage principal de la Danse juive remet en cause les stéréotypes, le patriarcat et les conventions sociales féminines et la façon dont il se présente comme une féministe latente, c’est-à-dire qui existe d’une façon plus ou moins apparente et diffuse, mais qui peut se manifester à tout moment, et ce, avec une force extraordinaire. Tantôt svelte et élancé, tantôt immense et lourd, le corps féminin présenté dans la

maîtresse de Sébastien Mercier et courtisane à l’occasion. Ce n’est qu’à partir de la Révolution qu’elle va montrer à quel point elle est en avance sur son temps. Elle est en effet, avec Théroigne de Méricourt et Claire Lacombe l’une des premières féministes. Elle se lance dans la lutte pour l’égalité des droits. Jusqu’à la fuite de Louis XVI à Varennes, elle se veut royaliste, puis elle change d’avis, pour enfin revenir à ses premières idées et proposer d’aider Malesherbes dans sa défense de Louis