Gabriel Naudé

pour cause de condamnations de certains libertins. Quelques Auteurs ou penseurs du libertinage intellectuel : (avant le XVIIIe siècle) Guilio Cesare Vanini Paraclese Nicolas Machiavel 1585-1619 Italien Pierre Bayle 1493-1541 Suisse Gabriel Naudé 1469-1527 Italien Pierre Gassend 1647-1706 Français 1600-1653 Français 1592-1655 Français 

un mouvement à visée philosophique Partant du principe que la vie n’est que terrestre, les libertins renièrent la notion de Droit Divin et dénoncèrent l’Obscurantisme instauré par l’Église, avec (Pierre Gassendi, François de La Mothe Le Vayer, Gabriel Naudé). Ses membres se recrutent surtout dans une bourgeoisie élitiste et gallicane, hostile au pape et aux jésuites. Ils fréquentent le Collège de France, l’Académie des Sciences et, le libertinage va élire, pour lieu d’enquête privilégié, les cercles

étaient avant tout des philosophes, des scientifiques, des érudits, des esprits ouverts et curieux, désireux de voir régner une plus grande liberté de pensée, notamment en matière de religion. Les plus importants de ces penseurs furent Gassendi, Gabriel Naudé, La Mothe Le Vayer et plus tard Cyrano de Bergerac. Gassendi, philosophe épicurien, se trouva même à l'origine d'un courant de pensée qui porte son nom, le gassendisme, prônant une recherche raisonnée de la vérité, non en appliquant sur les faits

l'obéissance indispensable du peuple, est ainsi contrastée avec l'examen raisonné de toutes choses par le philosophe. La politique est analysée comme étant essentiellement tromperie (voir Les considérations politiques sur les coups d'Etat de Gabriel Naudé) — position qui converge fortement avec celle de Pascal. Or, si Pascal critique les « demi-habiles », critique qui vise les libertins (Pascal lui-même vécut une jeunesse libertine, avant d'embrasser de façon quasi-mystique le jansénisme), pour

Théophile de Viau) forment une société secrète. Ils se considèrent comme des « antéchrists » et diffusent des œuvres anonymes défendant leurs thèses. On les considère à l'époque comme des sorciers. Gassendi, De vita et moribus Epicuri, 1647. Gabriel Naudé, Apologie pour les grands personnages soupçonnés de magie, 1625. La Mothe Le Vayer, Discours, 1654. Traités, 1662. Dialogues, 1669.

écrivain français du XVIIe. Il a beaucoup voyagé notamment en Italie. Ses écrits et sa conduite ont provoqué uns scandale retentissant. De 1631 à 1641, il se lie d'amitié avec Gassendi, La Mothe Le Vayer, les frères Dupuis, François Luillier et Gabriel Naudé, libertins notoires. Son exil volontaire à Rome le conduit à exercer la profession d'éditeur pour le compte du cardinal Barberini, puis celle d'inspecteur des fraudes pieuses. En janvier 1641, il est élu clerc du Sacré Consistoire et encourt le

efféminées, quand la violence des mots remplace la violence tout court. Même s’il déclarait publiquement que cela ne l’intéressait pas, le Cardinal se tenait informé de ce que l’on racontait à son égard, par l’intermédiaire de son savant bibliothécaire Gabriel Naudé. Les premières mazarinades ressemblaient pour la plupart à des exercices de défoulement contre Mazarin. Par la suite, les écrits se structurèrent, et parvinrent à former des réseaux solides. Par exemple, une réunion mensuelle réunissant différents

diffusent des œuvres anonymes défendant leurs thèses. On les considère à l’époque comme des sorciers et des sorcières. Plusieurs œuvres sont publiées dans ces années telles qu’en 1625 avec Apologie pour les grands personnages soupçonnés de magie de Gabriel Naudé ou encore De vita et moribus Epicuri de Gassendi en 1647. En 1647, Pierre Gassendi réhabilite la philosophie d’Épicure. Ouvrant la voie au libertinage de mœurs, ces idées se font plus discrètes après la condamnation de certains libertins à la mort

de ce temps étaient avant tout des philosophes, des scientifiques, des esprits ouverts et curieux, désireux de voir régner une plus grande liberté de pensée, notamment en matière de religion. Les plus importants de ces penseurs furent Gassendi, Gabriel Naudé, La Mothe Le Vayer et plus tard Cyrano de Bergerac. Gassendi, philosophe épicurien, se trouva même à l'origine d'un courant de pensée qui porte son nom, le gassendisme, prônant une recherche raisonnée de la vérité, non en appliquant sur les faits

mettent en avant comme Don Juan ou Valmont. On retrouve cette liberté dans les conversations de salon mais également dans la façon dont les romanciers traitent le récit et refusent les règles. Les plus importants de ces penseurs furent Gassendi, Gabriel Naudé, ou alors La Mothe Le Vayer. Ces auteurs se montrèrent prudents dans leurs discours et dans leur attitude, ils n'exposaient pas directement le fond de leur pensée, pour échapper à la censure et à la répression. A partir du 18eme, ces moeurs se