Galilée ou l'Amour de Dieu

d’instrument mais constitutif de la pensée. Le sophisme c’est constitutif de la pensée au carré. Tout cela en passe par des langages différents. La ou les vérités. Il y a des vérités dans les sciences et ce travers des langages différents : depuis Galilée et sa rupture acte de la science moderne c’est que la nature est écrite en actes géométriques. Il faut donc développer une sorte de langage commun. Il y a des idiomes liés ce que l’on appelé des métiers particuliers. Chacun à sa spécialisation.

dans ses études. La guérison divine miraculeuse est un sujet qui m'a toujours  intéressé et fait réfléchir. C'est cette réflexion que je veux partager avec vous afin d'encourager tous ceux qui souffrent de maladies ou d'infirmités à se tourner vers Dieu pour être secourus.  Il y a d'autres moyens de guérison qui relèvent  des thérapeutiques médicales, chirurgicales et psychologiques. Je laisse le soin d'en parler à  des personnes plus qualifiées. Ces études ne traitent donc uniquement que de  "la

sifflements de Bon Pasteur et y répondre parce que la vie éternelle, c'est qu'ils Te connaissent, Toi, le seul véritable Dieu; et ton envoyé, Jésus-Christ. Cette image du Christ, entouré à droite et à gauche de ses brebis, m'enchante tellement que je l'ai fait mettre dans l'oratoire où je célèbre habituellement la sainte Messe; et ailleurs j'ai fait graver, pour nous éveiller à la présence de Dieu, les paroles de Jésus: cognosco oves meas et cognoscunt me meae, afin que nous considérions à tout instant qu'Il

de l’autorité. En France, il ya la monarchie absolue. Les rois ont le souci d’affirmer la prérogative royale contre les prétentions des grands féodaux. Il s’agit aussi de le monarchie de droit divin. Louis XIV se considère comme responsable devant Dieu seul. Le chatolicisme devient la religion d’Etat. Le roi évoque l’édit de Nantes et il veut ruiner le parti janséniste. L’ambience de la cour forme le bel idéal de « l’honnête homme ». Celui-ci se caractèrise par une élégance à la fois extérieure

spirituel (le vrai, le beau, le bien.) L’aboutissement de ces fins spirituelles s’est concrétisée sous forme de divinités qu’il dote de caractères anthropomorphes comme la silhouette humaine (chez les religions polythéistes surtout) ou même des émotions (l’amour, la colère, etc.). Nous observons donc là un phénomène « mental » de l’homme particulièrement inouï : en  « fabriquant » ces forces célestes, l’homme prend soin de leur doter des caractéristiques propres à lui-même ; ce phénomène est vu par Feuerbach

raison et de l'amour La connaissance est conçue par Platon comme une conversion spirituelle. On se détourne du monde sensible, (mythe de la caverne) et donc aussi du corps. Philosopher, c'est apprendre à détacher l'âme du corps. Là où le mathématicien conclut des hypothèses aux conséquences, le philosophe remonte des hypothèses vers les principes. C'est le fondement de la dialectique. Par la contemplation de l'intelligible et de la beauté, Aristote invente la dialectique de l'amour. Pour lui, on

par une vie d'une fervente piété, empreinte de dévotion et d'humilité, et quand il s'incarna au 13e siècle ces vertus 3 étaient innées en lui. C'était une grande âme, un être très pieux, profondément mystique, plein de dévotion à l'égard de son Dieu. Ce jeune homme grandit entièrement livré aux soins et à l'éducation des douze sages et, de chacun, il reçut toute la somme de sagesse qui pouvait lui être départie. Isolé du monde extérieur, il fut élevé avec le plus grand soin, à l'abri de toute

commerce avec les indes La révolution scientifique la terre est ronde Galilée Au 16 siècle on assiste à la circulation des idées La philosophie qui va circuler au 16 siècle c est l humanisme L humanisme C est une nouvelle philosophie dont le titre lui-même est humain cette philosophie aura comme but de mettre l homme au centre de tout ils ont privilégié l homme au contraire du moyen âge ou ils ont met dieu au centre L humanisme va revenir vers l antiquité ce qui va encourager plusieurs

comprendre qu'il n'échappe pas à la règle commune des choses singulières dans lesquelles s'exprime universellement la puissance de la nature. Sur ce point Spinoza reprend volontiers le vocabulaire de la scolastique, faisant de l'être, ou substance, ou Dieu la natura naturans et des choses " créées " la natura naturata. Même si Saint Thomas d'Aquin range évidemment l'homme parmi les " créatures ", il déclare aussi que " la créature raisonnable est subordonnée à la providence divine d'une manière plus

christianisme se trouve dans la lettre d'Ignace d'Antioche aux Magnésiens à la fin du Ier siècle[6]. Les chrétiens croient que Jésus de Nazareth est le Messie que prophétisait l'Ancien Testament, et, hormis quelques minorités, qu'il est le fils de Dieu, à la fois de nature divine et de nature humaine. Les trois principales confessions chrétiennes, c'est-à-dire les catholiques romains, les orthodoxes des 7 conciles et les protestants, étudient l'interprétation patristique des textes scripturaires