Gandhi Au Rouet

| 1906 | Ligue musulmane → réclamation d'un État indépendant musulman | 1915 | Gandhi rejoint les rangs du Congrès→ demande d'indépendance immédiate et totale | 1919 | Massacre d'Amritsar : réponse des Britaniques aux revendications par la répression | 1920 | « Self government » | 1929 | Réclamation d'indépendance, boycotts, campagne du rouet (Gandhi) | 1935 | « India Act », transférant une large partie des pouvoirs aux Indiens | 1935

domaine du « populaire » à celui de l’ « artistique » ? Arts du visuel Roy Lichtenstein, 1968 histoire Arts du quotidien Erro 2000 En quoi cette photographie est-elle symbolique de la lutte pour l’indépendance menée par Gandhi ? Arts du visuel (Photographie) Gandhi au Rouet, de Margaret Bourke-White, 1946 histoire Quels messages transmettent les affiches de mai 1968 ? Arts du visuel (Affiches) Affiches de mai 1968, des étudiants de l’école des Beaux-Arts, 1968 histoire En quoi Le Louvre

assurer qu’elles ne sont pas soumises au régime des droits d’auteur, nous prions leurs ayants droit éventuels de nous préciser s’ils souhaitent que nous les retirions. Les marches non-violentes Sommaire Diaporama 1 – Les marches non-violentes de Gandhi et King * La marche du sel * Les marches de Martin Luther King Diaporama 2 – Les marches non-violentes récentes * La marche des campesinos en Californie (mars-avril 1966) * La marche des paysans du Larzac (novembre 1978) * La marche pour l’égalité

représentée, mais plutôt interprétée. C’est un travail critique et une prise de position : on fait la lumière sur les choses, on prend une position. Dix choque pour dénoncer les horreurs de la guerre. Œuvre N°2 Gandhi au rouet Titre : Gandhi and his spinning wheel Nature : photographie noir et blanc avec flash Auteur : Margaret Bourke-White. (1904-1971) Date : 1946 Publication : magazine « Life ». Le principe des fondateurs de Life a été de mettre l’accent sur l’image photographique

Mohandas Karamchand Gandhi (en gujarati મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી (mohandās karamcaṃd gāndhī), API [ˈmoː.ɦən.d̪aːs ˈkə.rəm.t͡ʃənd̪ ˈɡaːn.d̪ʱi ] Écouter), né à Porbandar (Gujarat) le 2 octobre 1869 et mort assassiné à Delhi le 30 janvier 1948, est un dirigeant politique, important guide spirituel de l'Inde et du mouvement pour l'indépendance de ce pays. Il est communément connu et appelé en Inde et dans le monde comme le Mahatma Gandhi (du sanskrit, mahatma : « grande âme ») – « Mahatma » étant toutefois

scientifique depuis les années 1970 et s'avère militant écologiste depuis les années 2000. Dans les années 1970, Reeves commence à s'exprimer publiquement sur divers sujets liés, entre autres, à la physique nucléaire. C'est lors de vacances à Carry-le-Rouet, où il partage, nuit après nuit, ses connaissances en astronomie avec d'autres vacanciers, qu'il commence réellement une carrière de vulgarisateur scientifique[].[] Certains lecteurs critiquant ce qu'ils considèrent un positivisme excessif chez Reeves

Chi Minh) Doc 3 p.107 (manifestation en Inde) Transparent “Gandhi au rouet”+ transparents « manif non violente en Inde » + « révolte des Doualas contre les Allemands » {text:list-item} {text:list-item} Elles peuvent être violentes comme en Indochine en 1930 où le parti communiste indochinois fondé par Hô Chi Minh (biographie p.106) prône l’indépendance Non violentes comme en Inde avec Gandhi à partir de 1919. En 1931, ce dernier déclare « Il fut un temps où

dans la lutte patriotique ». Cette manière de penser est un tournant politique, et un pas de plus vers la décolonisation, mais cela sera modéré si on peut dire par Gokhale qui incarnait le mouvement modéré jusqu'à sa mort en 1915 et qui précédera à Gandhi La partition du Bengale en deux zones (une zone hindou, une zone musulmane) eut pour effet d’insurger le congrès. Pour répondre à leur manière ils boycottent les produits Anglais et se servent des tissus traditionnels. Il y aussi un contexte qui

La non violence à travers Gandhi La non-violence à travers Gandhi 11.03.2011 Tolstoï : « La résistance par la non-violence, dont Gandhi est le grand initiateur, porte le nom de “Satyagraha”. Cette arme merveilleuse de grandeur et de noblesse aura obligé les Anglais à céder progressivement sur certaines lois » Gandhi : « Nul être humain n ‘est trop mauvais pour ne pas être sauvé. Nul être humain n’est assez parfait pour avoir le droit de tuer celui qu'il considère à tort comme entièrement

GANDHI Léa Munoz 1ère L1 Léa Flament Lycée Joffre Océane Arvidsson 2011 - 2012 T.P.E Thème : Héros et personnification. Sous thème :