Gandhi Au Rouet

En parallèle à ces tentatives violentes, actions assez inattendue: naissance dans les années 20 du parti des congres, incarné par un homme, Gandhi, et épaulé par Nehru. Ils prônent la non violence, et les manifestations pacifiques, type sitting ou encore le boycott des produits anglais, le but visé étant la paralysie de l'économie britannique, (révolte du rouet sur le plan du textile) sans les armes. Doc 2 page 156 + biographie page 146. Parmi les résistances locales on observe la naissance de deux

régions soumises à l'Europe, se multiplient des mouvements nationalistes qui dénoncent l'impérialisme des puissances coloniales. En Inde, sous l'influence de Mahatma Gandhi, le Parti du Congrès réclame le "self-government" et appelle au boycott des produits britanniques, au refus de l'impôt et à des marches protestataires. Le "retour au rouet" est une manifestation symbolique contre l'invasion de l'Inde par l'industrie moderne et l'aliénation de l'homme par la machine. Face à ce mouvement, les Britanniques

Indochine (partie communiste du Vietnam) Hô chi Mink contre le France • Il existe aussi des résistances passive (=désobéissance civile) c'est-à-dire non violence avec les armes. Gandhi souhaite une coalition contre les anglais en boycottant les marchés (achat uniquement de production locales) et en imposant le rouet (=image de l’indien traditionnelle). A des congrès et autre rassemblement, s’ajoute des sit-in qui paralysent les pays. La masse géographique fait pression sur le gouvernement anglais

L’existence de l’esclavage dans la cité antique a engendré le mépris du travail manuel. Quant au machinisme industriel, ses graves inconvénients inquiètent jusqu’à « M. Charlie Chaplin, dans son film des Temps modernes. Faudra-t-il en revenir au rouet de Gandhi, et décréter, comme on l’a proposé, une trêve des inventions ? ». Georges Friedmann, Le travail en miettes, 1958 Critique de la division du travail. Jean Baudrillard, La Société de consommation, 1974 Avec la promotion généralisée du «

multiplient les mouvements nationalistes qui dénoncent l’impérialisme des puissances coloniales. En Inde, sous l’influence du Mahatma Gandhi, le Parti du Congrès revendique le self-government et appelle au boycott des produits britanniques, au refus de l’impôt et à des marches protestataires. C’est la politique de « désobéissance civile ». Le retour au rouet prôné par Gandhi est une manifestation symbolique contre l’invasion de l’Inde par l’industrie moderne et l’aliénation de l’homme par la machine.

exemples les plus extrêmes de cette simplicité égalitariste se développera avec le Mahatma Gandhi. Celui-ci va développer des dispositifs à la fois originaux (Gandhi au rouet) et traditionnels (le dhoti, le bâton de pèlerin) aussi facilement interprétables par ses concitoyens lorsqu'il arpente l'Inde à pied, que spectaculaires pour les britanniques lorsqu'il vient plaider sa cause en 1931. La figure ascétique de Gandhi est une tentative extrême pour faire coïncider la réalité et l'idéal de l'homme de pouvoir

d‘Indépendance. Wilson déclare que « les intérêts des populations intéressées devront avoir un poids égal » à celui des gouvernements métropolitains. 3)Quelles sont les formes de la résistance ? Manuel, document 4 page 119 : la résistance de Gandhi. Manuel, document 1 page 115 : l’impact de la 1°GM. Nathan, document 3 page 128 : insurrection et pacification à Madagascar Manuel, document 10 page 117 : la conférence de Brazzaville. ( questions : 1-Comment se manifeste le refus du système

Les mouvements nationaux prennent des formes variées. On assiste ainsi à la résurgence d’un nationalisme traditionaliste qui veut restaurer un ordre ancien (appui sur la religion : l’islam en Indonésie, promotion des coutumes ancestrales : Gandhi et son rouet à filer). Le parti du Congrès en Inde, par exemple, est fondé en 1886 et, pétri de valeurs anglo-saxonnes, formule très tôt des revendications d’autonomie. On assiste aussi à la poussée d’un nationalisme laïc (Nehru, Bourguiba, Soekarno). Des

ciment, le pétrole… sont autant de secteurs exploités par les industries indiennes. Cette dernière s’est développée à partir des années 1950, et aujourd’hui des industries informatiques de pointe très modernes côtoient des industries archaïques où le rouet à filer et le métier à tisser manuel sont encore d’usage ! A. Les débuts de l’industrie. 1) Un territoire doté de matières premières. L’industrialisation indienne est en partie basée sur la richesse de matières premières. Près de Calcutta par

n’est pas parce que des pays sont pauvres qu’ils n’ont pas droit au progrès technique, avec ses heurs et ses malheurs. Quelque soient les tentations, la voie du progrès est la seule possible : Où en serait l’Union Indienne si elle avait choisi le rouet de Gandhi ? L’objectif, c’est donc de transformer une agriculture éventuellement non rentable en proposant de vraies solutions aux petits agriculteurs et en adoucissant le coût social et humain que représentent de telles transformations. Ce n’est certainement