Gaston Bachelard Autrui

coutumes et les habitudes acquises. Elle caractérise l’ensemble des activités familières de l’individu. Obéir à son père est une action traditionnelle. 2) L’action affective est guidée par des pulsions telles que l’amour ou la haine éprouvée envers autrui. 3) L’action rationnelle en valeur consiste à se conformer à ses convictions sans attacher d’importance à leurs conséquences pratiques. Le militaire fait la guerre, point, c’est son boulot. 4) L’action rationnelle en finalité consiste à évaluer

sur la Vérité Platon Alain Francis Bacon Simone Weil 299 294 287 279 280 8. La Raison La cuite, l'horoscope et le raisonnable Emmanuel Kant Votre succès au bac est-il inscrit dans les astres ? Lucrèce Theodor W. Adorno Nicolas AAalebranche Gaston Bachelard Thomas d'Aquin Pourauoi faudrait-il être raisonnable ? Max Horkheimer Épictète Biaise Pascal 268 257 249 Quelle part de votre raison disparaît dans une soirée bien arrosée ? 250 Conclusion Laissez-les vivre Raoul Vaneigem Jacques Derrida

résultat d'un dysfonctionnement de l'ensemble de l'environnement dont il fait partie intégrante. Selon les systémiciens, il n'y aurait pas de fou, mais seulement des relations folles. Autrement dit, tout comportement est adopté en interaction avec autrui, enchevêtré dans un réseau relationnel. Par exemple, considérant un alcoolique, cette approche thérapeutique va traiter l'ensemble du système relationnel de la personne, de sorte qu'elle n'ait plus l'éventuel rôle de bouc émissaire dans lequel elle

donnent les acteurs. La sociologie wébérienne cherche ainsi à restituer le sens que les individus donnent à leurs activités sociales, d’où son nom de sociologie compréhensive. Pour lui, « l'action humaine [est] orientée significativement par rapport à autrui » et les phénomènes sociaux s'expriment à travers l'individu. Pour Georg Simmel (1858-1918) comme pour W. Dilthey, la compréhension suppose la recréation dans l’esprit du savant de l’atmosphère mentale de son objet, sous forme d’empathie. Il s’agit

symbolique La critique symbolique considère que les thèmes se réalisent dans des images, dans l'imaginaire ou l'imagerie d'une oeuvre, sous la forme de symboles; symboles qui peuvent, par exemple, tenir des quatre éléments de la nature. Gaston Bachelard. Gilbert Durand. Si ces symboles tiennent des mythes, il est alors possible de parler de la critique symbolique comme d'une mythocritique empruntant à la mythologie et à l'ethnologie. Georges Dumézil. Northrop Frye

Analyser les modalités et les enjeux de la présentation de l’autre dans un écrit ou dans une image • Dans un débat oral, confronter ses valeurs aux valeurs de l’autre, aux valeurs collectives : présenter son opinion, entrer en contradiction avec autrui, s’impliquer dans son propos • Rédiger une argumentation de type délibératif (thèse, antithèse, choix personnel) • Comprendre comment une œuvre met en tension les expériences individuelles et les questions collectives • Situer les œuvres du

c’est effectivement une manière efficace de préparer cette épreuve. 93 PL09_73-118.qxd:HEC CORRIGÉ C 1 É CONOMIE PASSE RELLE 94 29/10/09 19:11 Page 94 candidats de faire la preuve qu’ils sont capables de communiquer des informations à autrui, capacité qu’ils auront à mobiliser en permanence dans l’exercice de leur vie professionnelle future. On observe qu’une orthographe déficiente est souvent révélatrice d’une pensée peu rigoureuse : un candidat qui n’est pas exigeant vis-à-vis de lui-même

le moi qui se dissout au profit de personnalités d’emprunt, est rendu palpable par une analyse descriptive. Ainsi, nous serons amenés à cerner une sorte de crise existentielle : les personnages ne se reconnaissent plus dans l’image que leur renvoie autrui sans pour autant savoir qui ils sont ou qui ils voudraient être. Ils se sentent écartelés entre l’extérieur et l’intérieur, le présent et le passé, le moi et l’autre. Nous étudierons cette crise existentielle à travers l’espace qui prend une dimension

questionnaire. De la confrontation entre ces différentes méthodes naîtra la validité des données recueillies. Dans ce cadre, on procède par tâtonnements, essais, rectifications progressives, comparaisons, associations d’idées, comme le préconisent Gaston Bachelard, Thomas Kuhn, Karl Popper, ou encore Paul Feyerabend. • Le questionnaire et l’entretien : Ces méthodes se définissent comme « un recueil d’information dans une situation de face à face »[20]. Habituellement, questionnaire et entretien

temps de réflexivité : sur soi, sur l’autre et de l’autre sur soi. Ce cercle éthique se fonde sur trois moments interreliés dans l’instauration du rapport à l’autre : l’attestation de soi, ou l’estime de soi à travers ses actes, la sollicitude pour autrui ou l’adoption d’une attitude qui témoigne du souci de l’autre et, enfin, la reconnaissance de l’autre, qui suppose la reconnaissance mutuelle, puis la gratitude par laquelle la personne est reconnaissante à l’autre de ce qu’il a fait pour soi (Ricœur