Gaston Bachelard Valeur Morale De La Culture Scientifique

le faire sans méthode.» (Descartes) La possibilité du mensonge, de la dissimulation, nous amène à poser une question : puisque nous pouvons nous passer de la vérité, quel besoin avons-nous d’elle ? A quoi nous sert-elle ? C’est là la question de la valeur de la vérité. Il convient, en premier lieu, de s’interroger sur la nature de la vérité et tenter de la définir. Puis, par la considération du scepticisme, il faut se questionner sur l’existence de la vérité : y a-t-il une vérité que nous puissions

j'applique”. En prétendant que le message que l’enseignant pense communiquer est le même que celui que l’élve croit percevoir, les adeptes de ce modèle se sont mis le doigt dans l’œil car de nombreuses études montre qu’il n’en est rien car, comme dit Gaston Bachelard (1884-1962), «quel que soit son âge, l'esprit n'est jamais vierge, table rase ou cire sans empreinte ».  Jean Piaget (1896 – 1980) soutient que ce modèle sous-estime le rôle de l’élève et de ses processus congnitifs dans la construction

distribuer ou vendre des copies de [son] travail de recherche à des fins non commerciales sur quelque support que ce soit, y compris l'Internet Cette licence et cette autorisation n'entraînent pas une renonciation de [la] part [de l'auteur] à [ses] droits moraux ni à [ses] droits de propriété intellectuelle. Sauf entente contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.» 11 REMERCIEMENTS Pour leurs conseils, leur aide

ou vendre des copies de [son] travail de recherche à des fins non commerciales sur quelque support que ce soit, y compris l'Internet Cette licence et cette autorisation n'entraînent pas une renonciation de [la] part [de l'auteur] à [ses] droits moraux ni à [ses] droits de propriété intellectuelle. Sauf entente contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.» 11 REMERCIEMENTS Pour leurs conseils, leur aide et leur

Présentation de l’histoire de la sociologie de la culture. Cours Sorbonne La sociologie de l’art est apparue tardivement dans l’histoire, au 19ème et début du XXème siècle, Jean Marie Guillot développe une théorie déterministe du rapport entre l’art et la scté, auteur qui a un intérêt dans la philosophie de l’art avec Hyppolite Taine, pseudo théorie marxiste de l’art. Dans la sociologie française, vous avez peu de textes qui traitent des arts et de la culture avant les années 60, il existe certes dans

Mangement interculturel Notion de culture affecte les domaines universitaires. B FEYNMAN physicien parle des pb de la science et des mots très durs pr la science sociale ki respecte un format pour copier la science (ok) mais le résultat n’a rien de scientifique. Finance approche linéaire : illusoire car il y a beaucoup trop de paramètres (notamment la culture qui brouille les données) c’est pour cela que les sciences humaines patinent. Ceux qui critiquent cette approche c’est pour cacher leur

arriver à une fin. Ces deux notions sont complémentaires car on travaille avec une technique et des outils. Pas de travail sans technique (ne serait-ce que la main?), pas de technique sans travail. La question est de saisir le sens et la valeur de chacune d’elles. * La technique vise l’utile, l’efficace. L’objet technique c’est l’outil. Ex : le marteau qui remplace le poing de l’homme, le bâton qui prolonge le bras, la roue qui permet la mobilité

raison est la faculté qui permet d´apporter à nos énoncés le type de fondation dont ils ont besoin pour nous apparaître validés, on prendra soin d´inclure dans la problématique à construire que, par raison, il faut entendre aussi bien la raison scientifique que la raison philosophique, aussi bien la raison théorique (qui énonce ce qui est) que la raison pratique (qui prescrit ce qui doit être). La possibilité, pour la raison, d´accepter (c´est-à-dire de ne pas exclure, donc de reconnaître) le hasard

06/10/2010 INTRODUCTION : I) QU’EST-CE QUE LA POLITIQUE ? Une part importante des débats scientifiques en sociologie a porté jusqu’à aujourd’hui sur des questions de méthode. Depuis l’ouvrage fondateur de la sociologie on peut même dire que la méthodologie, entendue comme l’ensemble des règles d’investigation et d’administration de la preuve, continue d’occuper le centre des enjeux de la discipline (« Les règles de la méthode sociologique » ouvrage de 1895 qui suit la thèse de Durkheim

fascinante et possiblement décevante, un «passage» comme le dit jean Starobinski, mot qui renvoie dans notre esprit tout à la fois à Montaigne et au travail comparatiste qui «passe» d'une littérature à une autre et qui passe les frontières entre les cultures. Dans une perspective littéraire, le Romantisme a été une époque de réhabilitation du travail de l'imagination, de l'expérience vécue (Erlebnis) à partir de ce travail . Imaginer c'est tout ensemble créer et connaître . M. H. Abrams dans son classique