Gaston Bachelard

projet immédiat. Dans la rêverie, nous dit Gaston Bachelard ( introduction de La poétique de la rêverie), " la poésie constitue à la fois le rêveur et son monde ", une sorte de réconciliation du je et du moi. En nous obligeant à une prise de conscience, à un retour systématique sur nous-mêmes, cette manière d'utiliser l'image n'est pas une rêverie poétique mais " un accroissement de conscience, […], un renforcement de la cohérence psychique. " Bachelard propose de laisser vivre en nous la rêverie

été perçue négativement à l’intérieur de l’institution scolaire : faire des erreurs, c’était « ne pas faire attention », « ne pas apprendre ses leçons », voire « faire n’importe quoi ». Mais depuis les travaux d’épistémologie des sciences de Gaston Bachelard montrant, avec la notion d’obstacle épistémologique, que le traitement de l’erreur est le passage obligé de la connaissance, la perception de l’erreur au sein de l’école a changé. Aujourd’hui, certains chercheurs, à l’instar de Jean-Pierre

échoué et l’on remet en cause sa réalisation plutôt que la théorie qui la sous-tend. - Plus généralement, la théorie kuhnienne remet en cause de manière très nette une histoire des sciences comme histoire du progrès scientifique : jusqu’à Gaston Bachelard, l’histoire des sciences était considérée comme naturellement orientée, au sens où elle se fondait sur la notion de progrès. Je cite : « L’histoire des sciences est toujours décrite comme l’histoire d’un progrès de la connaissance. Elle fait

goût et contraire à la liberté car la perception olfactive se fait de façon involontaire, alors que l’absorption orale est délibérée. Pour Saint Thomas d’Aquin : la vue est le sens le plus parfait, le plus universel, suivie de l’odorat. Quant à Gaston Bachelard : l’odeur, dans une enfance, dans une vie, est, si l’on ose dire, un détail immense. Tous les sens n’ont donc pas la même valeur, nous ne sommes jamais soumis à une seule stimulation mais à un ensemble qui concerne divers récepteurs sensoriels

il faut prendre en compte les éléments qui en sont constitutifs, et sa valeur symbolique : "Tout mythe est un drame humain condensé. Et c’est pourquoi tout mythe peut si facilement servir de symbole pour une situation dramatique actuelle" (Gaston Bachelard). Ainsi, le mythe peut exercer certaine fonction dans notre societé comme :  • Une fonction religieuse : le mythe détermine les relations entre l’homme et le sacré. Le mythe d’Adam et Ève répond aux interrogations sur la création.  • Une

vie quotidienne pour communiquer avec les autres hommes de son entourage. Les savants eux-mêmes passent d’abord par elle pour vivre parmi nous. Par la suite, ils la dépassent et peuvent y échapper. C’est pour cela que le sociologue français Gaston Bachelard dit que les scientifiques doivent effectuer des « ruptures épistémologiques » pour l’abandonner et accéder à une connaissance plus approfondie Qu’est-ce que la connaissance approfondie? La connaissance approfondie commence dès que l’on

c’est la vérité scientifique.L’opinion est anti-scientifique ; elle doit être combattue au nom de la vérité scientifique pour le développement des connaissances et du pouvoir de l’homme sur le monde. « L’opinion pense mal, elle ne pense pas » disait Bachelard. Toute idée qui ne peut ou ne veut pas se soumettre au contrôle de l’expérience rigoureuse (quantitative) doit être bannie du domaine de la connaissance. Si elle se prétend une vérité, elle est alors une illusion et c’est l’illusion et non l’erreur

expérimentale pour déterminer leur objet d'étude, c'est pour cela que nous disons qu'avec le physicien que l'expérimentation réalise volontairement des conditions données et provoque des phénomènes dans des conditions parfaitement définies. C'est ainsi que Bachelard dit qu'il est de l'essence du vrai d'être obtenu et non donnée et reçue, par exemple telle l'expérience galiléenne en physique, on peut vérifier si l'accélérateur de la vitesse est la même pour tous les corps qui tombent. Sur ce point, Galilée

tous, elle est donc entachée de préjugés. Dans ces circonstances, n’y-til pas le risque d’enfermement dans les préjugés, et donc, l’opinion, ne fait-elle pas finalement obstacle à la connaissance vraie ? Le philosophe et historien des sciences Gaston Bachelard (XXe) s’est interrogé à ce sujet sur le statut de l’opinion dans la connaissance, en général, et dans l’activité scientifique, en particulier. Celui-ci indique que l’opinion constitue un obstacle à la connaissance vraie et plus particulièrement

Chicago à l’histoire orale, Paris, Armand Colin, 144 p. Peretz Henri, 1998, Les méthodes en sociologie : l’observation, Paris, La Découverte, Collection « Repères », 123 p. - Ouvrages portant davantage sur la démarche de recherche en général : Bachelard, Gaston., 1980, La formation de l’esprit scientifique. Paris : Vrin Beaud Stéphane et Florence Weber, 1998, Guide de l’enquête de terrain , Paris, La Découverte, 327 p. Becker Howard S., 2002, Les ficelles du métier , Paris, La Découverte, 352 p. Bourdieu