Généalogiste

Document n° 6 : Cass. 1re civ., 18 avr. 1953 Sur le moyen unique, en ses deux branches réunies : Attendu que des qualités et des motifs de l'arrêt confirmatif attaqué, il résulte que le docteur X... étant décédé le 8 septembre 1944, Y..., généalogiste, fut chargé, le jour même du décès, par le notaire de la famille, de faire des recherches en vue de retrouver l'héritière du de cujus ; que, le 26 novembre 1944, Y... a fait signer à la dame Z..., nièce et unique héritière du docteur X..., un contrat

d'une anecdote Personnage du conte Il s'agit d'un "prince" qui s'invente une lignée de renom : "il descend en droite ligne d'un comte". Il s'invente des origines nobles qui ne peuvent pas être mises en doute compte tenu du début du texte "un généalogiste prouve". Personnage qui se pose comme un héros Un héros de conte : son vêtement est décrit comme tel, ainsi que ceux de ses hommes ("un gros drap bleu", "le gros fil blanc" qui "borde leurs chapeaux"). 2) Les marques de l'indétermination Lieu

pas fait la mienne. Les chiens, les singes et les perroquets sont mille fois moins malheureux que nous. Les fétiches hollandais qui m'ont converti me disent tous les dimanches que nous sommes tous enfants d'Adam, blancs et noirs. Je ne suis pas généalogiste ; mais si ces pręcheurs disent vrai, nous sommes tous cousins issus de germains. Or vous m'avouerez qu'on ne peut pas en user avec ses parents d'une maničre plus horrible. Etude I - Un constat Le récit de la rencontre avec le nčgre est

« enfants d’Adam », « prêcheurs ». Dans leurs discours, les religieux prêchent l’égalité entre les hommes, mais sur le terrain ils sont complices de l’esclavage des noirs. Voltaire dénonce leurs contradictions avec ironie : pas besoin d’être « généalogiste » pour comprendre la ruse ! Le nègre n’est pas dupe, son raisonnement met en évidence le subterfuge de l’Église. Les riches pasteurs hollandais lui disent : « nous sommes tous enfants », « tous cousins », tous « parents » mais ils le traitent de

de Platon à coup sûr n’est point sotte 9. On sème le poisson dorade ou molve lotte 9. Du Gange au Malabar le lord anglais zozotte 9. L’esprit souffle et ressouffle au-dessous de la botte 9. Devant la boue urbaine on retrousse sa cotte 9. Le généalogiste observe leur bouillotte 9. Le poète inspiré n’est point une polyglotte 9. Le loup est amateur de coq et de cocotte 10. aventures on eut qui s’y pique s’y frotte 10. le lâche peut arguer de sa mine pâlotte 10. on comptait les esprits acérés

que rien donc c’est complètement contradictoire car s’il sont tous enfants d’Adam ca veut dire qu’ils sont tous égaux donc qu’il doivent être traité tous de la même façon. Et c’est exactement ce que le nègre constate après il dit qu’il n’est pas généalogiste (étude de l’origine des famille) mais que si cela est vrai (donc il remet en doute la parole du blanc) on ne peut pas traiter ses frères d’une manière aussi horrible. Inégalité entre les hommes blancs et les hommes noirs: « mon cher enfant

religieux, faussement égalitaire et acuménique 3 : « Nous sommes tous enfants d’Adam, 3 Qui rassemble. blancs et noirs. » Le scepticisme affiché : « si ces prêcheurs disent vrai » marque l’éveil de la conscience. Enfin, certains termes : « généalogiste » ; « prêcheur » ; « cousin issu de germain » manifeste une certaine pratique de la spéculation intellectuelle. L’auteur prête sa réflexion à son personnage, qui peut s’émanciper dans une démarche argumentative. Celle-ci s’énonce selon un syllogisme

la mienne."On remarque aussi une certaine passivité dans les propos du "nègre": "c'est l'usage" (L7), "je me suis retrouvé dans les deux cas" (L 10) qui produit un effet de décalage. Il utilise égalment un argument ad hominem : "je ne suis pas généalogiste ... d'une manière plus horrible". (L 18 à 20) autre caractérique du registre satirique, qui dénonce l'esclavage, grande cause de son époque.

rigoureuse du discours, une démonstration quasi-scientifique entre les lignes 8 et 12. *utilisation de connecteurs logiques : l 12 « cependant » l 21 « or » *utilisation de mots qui appartiennent au registre de langue soutenu : « fameux » l6 ; « généalogiste » l 20 ; ( donc on observe un décalage entre l’absence d’instruction liée normalement à la condition d’esclave et le niveau du discours élevé, tant dans sa structure que dans son expression. Nous sommes placés face à un esclave qui parle comme

pas fait la mienne. Les chiens, les singes et les perroquets sont mille fois moins malheureux que nous. Les fétiches hollandais qui m’ont converti me disent tous les dimanches que nous sommes tous enfants d’Adam, blancs et noirs. Je ne suis pas généalogiste ; mais si ces prêcheurs disent vrai, nous sommes tous cousins issus de germains. Or vous m’avouerez qu’on ne peut pas en user avec ses parents d’une manière plus horrible. - Ô Pangloss ! s’écria Candide, tu n’avais pas deviné cette abomination