Génie du christianisme

ConventionDirectoireConsulatNapoléon 1erLouis XVIII – Première Restauration"Les Cent Jours" de Napoléon 1erLouis XVIIICharles XLouis-Philippe 1erLouis-Napoléon BonaparteNapoléon IIICharles XThiersMac-MahonGrévyCarnotPérierFaureLoubetFallières Poincaré | 1802 : Génie du Christianisme, ChateaubriandDès le début du 19e siècle, les changements politiques qui ont lieu en France suscitent un nouvel intérêt pour l’histoire et pour la politique. Venu d’Allemagne et d’Angleterre, le romantisme émerge dans les années 1820 en France

L'Union européenne repose sur un Iarge éventail de valeurs, qui plongent leurs racines dans l'Antiquité et le christianisme et qui, au fil de deux mille ans, ont évolué pour former ce que nous considérons aujourd'hui comme les fondements de la democratie moderne, de l'Etat de droit et de la société civile. Cet éventail de valeurs posséde son propre fondement moral, son propre ancrage métaphysique quoi que l'homme moderne puisse en penser. On ne saurait donc prétendre que l'Union européenne n'a pas

de la mélancolie et désir de changer la société) et surtout Oberman (1804) où il a analysé son inadaptation à la vie dans ce roman autobiographique épistolaire et méditatif. Il publie ensuite De l'amour (1806), et les Observations sur le « Génie du christianisme » (1816). La maturité de Senancour est assez pauvre en œuvres majeures. Il semble avoir été paralysé par des difficultés matérielles, et plus encore par un complexe d'échec. Cependant, en 1819, sa pensée et son art prirent une nouvelle orientation

1765 Fragonard, l'Abreuvoir 1777 Le Verrou 19 : Romantisme >< Parnasse / Réalisme/ Symbolisme / Naturalisme/ Impressionnisme Romantisme Oeuvres littéraires : Oeuvres artistiques : 1802 Chateaubriand, Génie du Christianisme 1819 Géricault, Le Radeau de la Méduse 1822 Delacroix, La Barque de Dante 1857 Baudelaire, Les Fleurs du mal 1852 T. Rousseau, Le Paysage après la pluie 1862 Hugo, Les Misérables

clarté à toutes ces illuminations vacillantes de la sagesse 5 humaine. Pythagore, Épicure, Socrate, Platon, sont des flambeaux ; le Christ, c’est le jour. Du reste, rien de plus matériel que la théogonie antique. Loin qu’elle ait songé, comme le christianisme, à diviser l’esprit du corps, elle donne forme et visage à tout, même aux essences, même aux intelligences. Tout chez elle est visible, palpable, charnel. Ses dieux ont besoin d’un nuage pour se dérober aux yeux. Ils boivent, mangent, dorment.

Juan ou Tartuffe XVIIIe siècle - Voltaire - Traité sur la tolérance - Montesquieu - De l'esprit des lois : De l'esclavage des nègres - Denis Diderot - Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient XIXe siècle - Chateaubriand : "Génie du christianisme" (Essai) - Victor Hugo - Les Châtiments (poésie) - Émile Zola - « J'accuse ... » (article de presse) XXe siècle - Jean-Paul Sartre - « Qu'est-ce que la littérature ? » - Albert Camus - « Discours de Suède » - André Malraux - L'Espoir

ISBN : 275770124X À hauteur d’une ville entière - Y. QUEROMAIN, « Le geste de l’architecture », Autres temps : les cahiers du christianisme social, N°32, 1991, p. 13-15 - J.L HERBERT, « Brasilia, un urbanisme volontariste à l’épreuve des contradictions sociales », Revue de Géographie de Lyon, N°74, 1999 - A. PICON, « De la composition urbaine au génie urbain : Les ingénieurs des Ponts et Chaussées et les villes françaises au XIXème siècle », p.179-180, In : B. LAMIZET, P SANSON, « Les

BIOGRAPHIE Publius Vergilius Maro, est né en 70 av JC à Mantoue dans la plaine du Pô et est issu d'une famille de la petite bourgeoisie. Protégé de Mécène pour son génie poétique et admiré d'Auguste,Virigile a fait des études de rhétorique et de philosophie à Crémone, Milan puis Rome alors que ses parents voulaient qu'il devienne avocat. Revenu dans sa province natale, il fréquenta les amis du gouverneur de sa province (Asinius Pollion) après la mort de César en – 44. En -40 environ, son

clarté à toutes ces illuminations vacillantes de la sagesse humaine. Pythagore, Épicure, Socrate, Platon, sont des flambeaux ; le Christ, c'est le jour. Du reste, rien de plus matériel que la théogonie antique. Loin qu'elle ait songé, comme le christianisme, à diviser l'esprit du corps, elle donne forme et visage à tout, même aux essences, même aux intelligences. Tout chez elle est visible, palpable, charnel. Ses dieux ont besoin d'un nuage pour se dérober aux yeux. Ils boivent, mangent, dorment.

clarté à toutes ces illuminations vacillantes de la sagesse 5 humaine. Pythagore, Épicure, Socrate, Platon, sont des flambeaux ; le Christ, c’est le jour. Du reste, rien de plus matériel que la théogonie antique. Loin qu’elle ait songé, comme le christianisme, à diviser l’esprit du corps, elle donne forme et visage à tout, même aux essences, même aux intelligences. Tout chez elle est visible, palpable, charnel. Ses dieux ont besoin d’un nuage pour se dérober aux yeux. Ils boivent, mangent, dorment.