Génie du christianisme

IV. Comparaison entre les idées de Stirner et les idées de Nietzsche dans sa troisième période. a) L'Individu et l'Aristocratie b) L'Anarchie et la Discipline c) La Jouissance et le But d) Le Moi et la Volonté de puissance e) Le Christianisme Conclusion Notes Appendice : Liste inédite des livres empruntés par Nietsche à la Bibliothèque de Bâle (1869-1879). À MONSIEUR LUCIEN HERR Témoignage de reconnaissance affectueuse. INTRODUCTION Il s'est produit dans la deuxième moitié

rend l'homme maître de lui, inaliénable. De plus: «...le pacte fondamental substitue au contraire une égalité morale et légitime à ce que la nature avait pu mettre d'inégalité physique entre les hommes, et que, pouvant être inégaux en force ou en génie, ils deviennent tous égaux par convention et de droit.» (p.64) La vision d'entraide imaginée par Rousseau est bien sûr utopique puisqu'elle doit être partagée par tous, en tout temps et avoir pour seul intérêt la volonté générale. En fait, aujourd'hui

boire la ciguë. Socrate laisse parler son génie, qui proclame que mourir, c’est ...briser ce nœud infâme Cet adultère hymen de la terre avec l’âme Puis il célèbre l’autre monde et la nature de Dieu, qu’il entrevoit un en trois personnes ; il meurt enfin le sourire sur les lèvres. Le poète a su faire parler son héros aux vers pleins de la grandeur antique ; cependant, il avoue que l’on sent dans son poème comme un « avant-goût du christianisme près d’éclore ».

surnommait « L'enchanteur ». Il publie ensuite le 14 avril 1802 le Génie du christianisme, en partie rédigé en Angleterre, et dont Atala et René sont à l'origine seulement des épisodes : il s'est proposé d'y montrer que le christianisme, bien supérieur au paganisme par la pureté de sa morale, n'est pas moins favorable à l'art et à la poésie que les « fictions » de l'Antiquité. Il y célèbre la liberté, selon lui fille du christianisme, et non de la Révolution. Ce livre fait événement et donne le signal

chrétien fervent l'a élevé avec sévérité. Il était un génie précoce. Tous ses poèmes sont écrits quand il avait entre 15ans et 20ans. En 1870, il a rencontré Georges Izambard, le professeur jeune, qui a influencé la veine littéraire de Rimbaud. Il était un élève modèle, mais il a arrêté ses études en commençant à écrire les poèmes et en ayant une attitude rebelle contre les valeurs dominants de la société comme l'idée bourgeoise ou le christianisme. En 1871, il a envoyé une lettre dans laquelle il a

revient en Europe et s’installe en Angleterre. C’est là qu’il apprendra le décès d’une partie de sa famille pendant la Terreur. Très affecté par la mort de sa mère et de l’une de ses sœurs il revient en France en 1800 et un an plus tard il écrit Génie du christianisme. Cet œuvre rencontre un succès immédiat car le public est séduit par l’expression de cette nouvelle sensibilité. Il publie en même temps René, roman dans lequel on retrouve des traces de sa vie. Napoléon qui apprécie Chateaubriand, le nomme

évoquant l'Amérique du nord où il a voyagé dans Atala (1801) ou Les Natchez (1826) ou encore dans le récit de son voyage en Méditerranée dans Itinéraire de Paris à Jérusalem en 1811. Ses œuvres engagées où il fait l'apologie de Christianisme comme le Génie du christianisme (1802), Les Martyrs (1809) ont davantage vieilli. Il en va de même pour ses textes politiques comme De Buonaparte et des Bourbons (1814). L'œuvre monumentale de Chateaubriand reste les Mémoires d'outre-tombe (posthumes, 1849-1850)

latin. Il est éduqué par son père. A 16 ans Blaise rédige un Traité des Coniques. A 19 ans, en 1642, il invente la machine à calculer. Il a été un mathématicien, physicien, inventeur, philosophe, moraliste et théologien français. Blaise Pascal est un génie! Il meurt prématurément à l’âge d 30 ans cause d’une tumeur à l’estomac en 19 aout 1662 à Paris. Périodes de création : -1639 Publication Posthume des Pensées -1640 Son premier ouvrage: L’essai sur les Coniques

systématique lorsqu'il s'agit d'étudier des rapports de missions jésuites, souvent enclines à minimiser les difficultés des conversions ou à exagérer dans les cultures lointaines, des convergences intellectuelles, qui faciliteraient leur adhésion au Christianisme, religion supposée dès lors naturelle pour ces peuples. Cette lettre attire un vif intérêt en France des milieux cultivés, friands d'exotisme, et influencera la deuxième moitié du XVIIIè siècle dans l'apparition de nombreux jardins « à la chinoise »

désordre émotionnel de René, le vide existentiel qu'il éprouvait et son recours à la nature comme moyen d'expression.. Ce mal de vivre nous fait ainsi comprendre le regain de foi auquel on assiste au début du siècle et le succès incontestable du Génie du christianisme.