Georg Friedrich Haendel

Désirer autrui est-ce attenter à sa liberté ? Du latin ‘’desiderare’’, regretter l’absence de quelqu’un ou de quelque chose, le désir est une tendance, un effort vers quelque chose, accompagné de la conscience de cette inclinaison. C’est tendre vers un objet que l’on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Le désir est un aspect de notre condition qui peut être jugé fâcheux pourtant il est aussi à la source de notre grandeur. L’autrui c’est ce qui est différent de

 "Ecouter la forêt qui pousse plutôt que l'arbre qui tombe." F.Hegel Dans la vie, la plupart des êtres humains ont tendance à être pessimistes et à ne voir que le mauvais côté de certaines situations. Ce précepte de F.Hegel est une métaphore qui exprime un enseignement sur notre façon de voir les choses et sur notre sens critique. Cette citation explique, en fait, qu'il vaut mieux prêter attention à ce qui évolue discrètement et de manière abondante plutôt qu'au peu de problèmes

La morale La morale est un ensemble de principes de jugement, de règles de conduite relatives au bien et au mal, de devoirs, de valeurs, qu'une société se donne et qui s'imposent autant à la conscience individuelle qu'à la conscience collective. Ces principes varient selon la culture, les croyances, les conditions de vie et les besoins de la société. Ils ont souvent pour origine ce qui est positif pour la survie de l'ethnie, du peuple, de la société. On distingue en général deux grandes conceptions

Introduction Peut-on apprendre la philosophie ? Le verbe pouvoir prend deux signification en philosophie : -Est-il possible (dans la réalité, dans les faits) ? -Est-il légitime ? Qu’est ce qui nous autorise à penser que. Pourquoi une telle question ? Exemples : -Apprendre une langue. C’est acquérir une maitrise de la langue, un passage de l’ignorance au savoir. C’est l’acquisition d’une compétence. Pour l’anglais par exemple, c’est l’acquisition d’un savoir qui atteint aussi la culture anglaise

S'éduque t-on en travaillant ? DM de philosophie Pellerin Gaëtan On peut penser aux premier abord que le travail ne permet pas de s'éduquer. Mais on peut également trouver en étudiant plus le sujet que le travail permet de s'éduquer . Dans cette partie, on va étudier le fait que le travail ne serait pas une forme d'éducation. Quand on voit quelqu'un travailler ou que l'on travaille, on ne se dit pas, que c'est une forme d'éducation, que

Corrigé de dissertation Sujet : « la technique n’est-elle pour l’homme qu’un moyen ?» La technique est classiquement définie par la philosophie comme l’art des médiations et donc en ce sens un moyen de moyens. En effet, elle est cette médiation qui met en oeuvre avec une économie de moyens l’ensemble des moyens nécessaires à la réalisation de toutes nos fins. Pourtant, la question qui nous est posée à savoir « La technique n’est-elle pour l’homme qu’un moyen ? » semble envisager la possibilité que

Un philosophe est une personne pratiquant la philosophie. Comme il y a certainement autant de manières de la pratiquer qu'il y a de philosophes, il n'est pas facile de décrire brièvement ce que peut être un philosophe ; néanmoins, l'idée la plus générale que l'on peut s'en faire est sans doute celle d'un homme ou d'une femme qui réfléchit avec sa raison sur le monde et la pensée, pour accéder à la sagesse ou pour comprendre le sens de la vie, dans l'espoir d'être plus heureux ou libre. Ces hommes

prénom en Heinrich. Sa mère, Henriette Pressburg (1788–1863), est issue d'une famille juive hollandaise[2]. Karl Marx est baptisé dans le luthéranisme en 1824 et confirmé à l'église de la Trinité de Trèves en 1834. Il entre au lycée Gymnasium Friedrich-Wilhelm de Trèves en 1830. Après avoir obtenu son Abitur (baccalauréat en Allemagne), il entre à l'université, d'abord à Bonn, en octobre 1835, pour étudier le droit, puis à Berlin, à partir de mars 1836 où il se consacre davantage à l'histoire et

« La raison gouverne le monde et par conséquent gouverne et a gouverné l’histoire universelle. » HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. (1830). 1965. La Raison dans l’Histoire. Paris : 10/18, p.47. Authentique fils du romantisme, le philosophe allemand G.W.F Hegel (1770-1831) est une figure majeure du XIXe siècle. À dix-huit ans, il étudie la théologie à Tübingen. En 1799, il travaille avec Schelling à l’université d’Iéna, alors que le mouvement du romantisme est à son apogée. Il enseigne

L’homme est un objet déterminé, parce qu’il évolue dans une société et que par conséquent, est inconsciemment influencé par les différents facteurs qui régissent cette société. Selon le père de la philosophie moderne, Descartes, celle-ci devrait être constituée de lois qui sont basées sur la raison. Cependant, celle-ci est plutôt basée sur les caprices de la monarchie et sur des lois arbitraires. Le peuple n’étant pas beaucoup éduqué, celui-ci ne se fie pas à sa raison mais bien à ses instincts,