Gide Les Caves Du Vatican

renoncer à son humanité. On développe ici la théorie d'André Gide sur l'« acte gratuit ». Tandis que l'animal est uniquement narcissique, l'homme peut tout à fait avoir des actions et des activités désintéressées. Il explique ainsi : « J'ai longtemps pensé que c'est là ce qui distingue l'homme des animaux, une action gratuite… » (Le Prométhée mal enchaîné, 1979). On peut évoquer aussi l'exemple qu'il en donne dans son roman Les Caves du Vatican, où l'on voit le héros commettre un meurtre gratuit. CDéfier

sans motif contraignant ; capacité de commencement pur. L’exemple-type du libre-arbitre c’est l’acte gratuit, l’acte qui serait motivé par rien et nécessité par rien. Cf. Gide, Les caves du Vatican, le personnage de Lafcadio ; K. Lewin, Crime ; Dieu et la création ex nihilo. Exemple : Gide, Les caves du Vatican : Gide, dans Prométhée mal enchaîné, dit que « c’est là ce qui distingue l’homme des autres animaux : une action gratuite, un acte qui n’est motivé par rien, intérêts, passions, rien

qui me plaît », c'est-à-dire l'idée d'une volonté absolument indéterminée, s'éprouve dans l'expérience du choix. La possibilité d'agir sans aucune raison plutôt qu'une autre est à son paroxysme dans l'idée d'acte gratuit. Ainsi, dans Les Caves du Vatican de Gide, Lafcadio cherche à se prouver l'absolu de sa liberté par un acte qui ne répond à aucune motivation : il va jeter du train où il se trouve un vieillard sans défense. Ainsi revendiquer sa liberté comme affranchissement par rapport à toute

PAYS D’OCCIDENT       JANVIER - AVRIL 1931 TOME VII     ENQUÊTE SUR ANDRÉ GIDE     Le soixantième anniversaire de M. André Gide a été célébré avec ferveur dans plusieurs pays étrangers.M. Ernst-Robert Curtius écrivait à cette occasion : « Comme Nietzsche, André Gide a découvert un homme nouveau, une nouvelle région de l'âme. »M. W.-E. Suskind, analysant cette notion de « l'homme nouveau », selon M. Gide et opposant les cultures catholique et protestante, reconnaît la supériorité de celle-là

ce qui me plaît », c'est-à-dire l'idée d'une volonté absolument indéterminée, s'éprouve dans l'expérience du choix. La possibilité d'agir sans aucune raison plutôt qu'une autre est à son paroxysme dans l'idéed'acte gratuit. Ainsi, dans Les Caves du Vatican de Gide, Lafcadio cherche à se prouver l'absolu de sa liberté par un acte qui ne répond à aucune motivation : il va jeter du train où il se trouve un vieillard sans défense. Ainsi revendiquer sa liberté comme affranchissement par rapport à toute

contraire ouverture au mal car ce qui la séduit en lui c’est l’interdiction qui le frappe car en le désirant elle peut jouir de l’absolu de son propre pouvoir . N’est- ce pas ce que veut expérimenter Lafacadio en tuant Fleurissoire ( Les caves du Vatican de Gide ) ? .N’est- il pas animé par une volonté de puissance sans limite ? Se soumettre à la loi morale c’est pour elle se faire violence , se contraindre. Comme le posait Dostoiewski « Si Dieu n’existe pas tout serait permis » . Une telle liberté

d’une volonté qui pouvait tout aussi bien faire le choix opposé. ▲ 3 C. L’acte libre n’est pas l’acte gratuit ● On croit souvent que l’acte libre, c’est l’acte indéterminé, étranger à tout motif. Ainsi le romancier André Gide, dans Les Caves du Vatican (1914), imagine l’acte libre par excellence : le crime gratuit de Lafcadio qui, d’un compartiment de train, précipite un voyageur dans le vide. Mais si Lafcadio accomplit ce crime pour faire la preuve de son absolue liberté, ce n’est plus

qui me plaît », c'est-à-dire l'idée d'une volonté absolument indéterminée, s'éprouve dans l'expérience du choix. La possibilité d'agir sans aucune raison plutôt qu'une autre est à son paroxysme dans l'idée d'acte gratuit. Ainsi, dans Les Caves du Vatican de Gide, Lafcadio cherche à se prouver l'absolu de sa liberté par un acte qui ne répond à aucune motivation : il va jeter du train où il se trouve un vieillard sans défense. Ainsi revendiquer sa liberté comme affranchissement par rapport à toute

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