Gilgamesh

un survivant raconte, Art Spiegelman, 1987 (bande dessinée) Nuit et brouillard, Jean Ferrat, 1963 (chanson) Auschwitz, Pascal Croci, Editions Emmanuel Proust, 2000 (bande dessinée) D’autres ouvrages dans la bibliographie Troisième sur le site Gilgamesh … Mémorial de la Shoah, Paris ( www.memorialdelashoah.org )

soient cités ou suggérés dans les textes trouvés, ou que leur existence passée ait été cataloguée dans les bibliothèques royales ou sacrées. Les « secrets des dieux » étaient parfois révélés en partie dans les épopées. C’est le cas de l’Épopée de Gilgamesh, qui révèle le débat entre les dieux ayant mené à la décision de laisser périr l’Humanité dans le déluge, ou d’un texte intitulé Atra Hasis, qui relate comment la mutinerie des Anunnakis qui peinaient dans les mines mena à la création des travailleurs

Mémoire Collective Sur Tablettes d’Argile – Mésopotamie = lieu riche de sources Archives Privées Affaires commerciales et domestiques Sources Juridiques Contrats de mariage, jugements… Œuvres Littéraires Epopée (=faire parole) de GILGAMESH (Chercher les limites, connaître le monde) Transmission orale> 1ère écrite = sous Roi Sargon Légendes Sumériennes (textes non figés) Bibliothèque BABYLONIENNE -3000 / -2500 III. Des Comptes A L’Ecriture – Une Invention Révolutionnaire

plusieurs recherches ont retrouvé les traces, aurait anéanti toute vie sur une profondeur de 600 km à l’intérieur des terres x 150 km de largeur. Des poèmes qui en parlent seront repris dans la Bible. - Un récit de la création (l’épopée de Gilgamesh) a pu également inspirer les rédacteurs de la Bible puisque les Hébreux ont longuement séjourné à Sumer. - Sargon, roi des Akkadiens, a-t-il servi de modèle à Moïse ? Sharukin (Sargon) a une naissance mystérieuse. Il est trouvé, comme Moïse

respectivement qualifiés de textes fondateurs de la Grèce et de Rome. Point de vue scolaire : Depuis le 28 août 2008, les nouveaux programmes de collège ont accueilli à juste titre une autre œuvre, considérée comme un texte fondateur, L'Epopée de Gilgamesh, dont on sait qu'elle inspira par exemple la Bible, notamment à travers l'épisode du déluge. Plus largement, les programmes de français étendent l'expression texte fondateur à toutes les œuvres de fiction qui constituent le patrimoine littéraire

En hommage à ma petite élève Isabel Petrides morte pendue à la corde de son violon pendant l’été. Celui qui n’est pas semblant,  c’est lui l’étranger,  l’étrange. Lilith. À l'origine à Sumer, dans la traduction de la tablette XII de Gilgamesh, elle vivait dans un arbre. Ses traits dominants postérieurs à Sumer, résultent d'apports des projections sémitiques de l'époque sur des noms, ou des mythes échappant à leurs cultures, en leur attribuant lors de cette assimilation un caractère

voit notamment dans l’Énéide. Mais ce voyage est également initiatique, puisqu’il permet au héros de se découvrir, de déployer sa puissance, de dévoiler ses vertus, de pousser ses capacités intellectuelles et physiques au maximum (cf. le voyage de Gilgamesh), de découvrir des réalités transcendantes, de se purifier en quelque sorte par une lutte contre ses mauvais démons. Les mouvements de la mer ont inspiré maints poètes et romanciers. Les écrivains ont longtemps adopté une approche descriptive

poétique Cette transfiguration ne se réduit pas à un procédé. Peut être est-elle le processus même de l’irradiation poétique. L’épos apparaît ainsi, des origines à nos jours, de la geste mésopotamienne de Gilgamesh -le plus ancien texte littéraire connu-aux versets inspires par Saint John Perse, comme l’un des modes dominants d’une appréhension poétique du monde. Le regard du poète se porte d’abord vers « les objets d’étonnement et de plénitude », et son verbe

nature humaine ou divine. On retrouve d’ailleurs des récits de la tradition sumérienne dans le récit biblique. À ce propos, on pourra compléter la lecture de cet ouvrage par celle du numéro 356 de la revue l’histoire de septembre 2010, consacré à Gilgamesh. On y lira au passage l’article de Brigitte Lion, professeur à l’université de Tours, rencontrée il y a plusieurs années lors des rendez-vous de l’histoire de Blois. Elle avait eu la gentillesse de transcrire en cunéiforme, à la fois le nom de

malheureuse, il n’est pas surprenant de voir qu’ils ont aussi une vision très fataliste de la mort. Le passage vers l’au-delà était considéré comme une destinée vouée aux hommes par les dieux, contre laquelle on ne pouvait rien faire. L’épopée de Gilgamesh[3] montre bien au peuple qu’il est inutile d’espérer l’immortalité, que seuls les dieux possèdent. Une fois mort, une partie du corps se décompose pendant que l’autre partie que nous appellerons « esprit » continue de vivre dans un monde souterrain